苾刍的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

苾刍（术语）Bhiks!u，又云[火*(堛-土)]刍。同于旧译之比丘。译曰乞士，除士，除馑男，熏士，道士等。出家为佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。苾刍之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施而清净活命故也。破烦恼者，以修圣道而破烦恼故也。净持戒者，以受持尽形净戒故也。能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。智度论三曰：“云何名比丘？比丘名乞士。清净活命，故名为乞士。复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼，故名比丘。复次，受戒时自言：我是某甲比丘，尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能怖魔王及魔人民。当出家剃头著染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得入涅槃。”维摩经佛国品注曰：“肇曰：比丘，秦言或名净乞食，或名破烦恼，或名净持戒，或名能怖魔。天竺一名该此四义，秦言无一名以译之，故存本名焉。”玄应音义八曰：“除馑，旧经中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。案梵言比丘，此言乞士，即与除馑义同。除六情饥，断贪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。”释迦谱七曰：“凡夫贪染六尘，犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥，故号出家为除馑。”南山业疏三曰：“中梵本音，号曰[火*(堛-土)]刍。此传讹失，转比丘也。”探玄记十八曰：“比丘者，梵有三名：或云比呼，或云苾刍，或云比丘。此无正译，义翻有三：谓怖魔，破恶，及乞士。”然有以苾刍为草名者，亦一说也。妙吉祥平等秘密最上观门大教王经一曰：“吾吉祥草，矩舍（此言草），摩贺矩舍，室哩矩舍。世尊因地修行时，常卧此三草也。苾刍矩舍，悉党矩舍（此言白），世尊因地修行时，常枕此二草也。”慧琳音义二曰：“苾刍草名也，僧肇法师义苾刍有四胜德。”俱舍慧晖钞，翻译名义集，释氏要览等皆以为草名（业疏济缘记三之一，言世中妄传是草名者，讹也）。

佛词快览：大日大圣不动明王浮陀跋摩法华三昧迦梨耶那佛供王舍城结集窟内窟外不分四供养净衣析智随他权教毕竟觉部母普广经金毗罗陀形色三庄严观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经名欲庵主果头五日八讲大哉解脱服蚬子阎牟河十方常住僧物赖耶缘起却来童真住无所不至明摩诃沙利婆补瑟置慧心奇特金刚宝藏情见弥陀三部旃陀越国王经三补吒鸠那罗太子七加行十藏抑止门阿毗达磨藏因提续一切经音义五彩幡七条衣经筴一业名目一切普门身鸣鱼大乘四果大无量寿经愚钝物一字轮王咒宝星经一妄一秃乘鹤悉那金身经有间德本师保菩萨修行四依纳息佛母人天眼目悉昙字数罗云忍辱经毗尼母经远行地散拓罗一莲托生多龄路迦也吠阇也律相顺现受业优楼频螺伊罗钵龙王三缘悲一实乘

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