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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 结净地法 | （仪式）行事钞下二之一曰：“五分诸比丘欲羯磨于一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。”寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾刍为检校人，应起如是心，于此一寺或可一房为僧当作净厨。二共印持，定寺基时若但三人者，应一苾刍告余苾刍言：诸具寿（比丘之称）皆可用心印如此处，于此一寺或可一房为僧作净厨，第二第三应如是说。三如牛卧，其寺屋犹如牧牛处处起卧散漫，房门无有定处，纵不作法此处即成其净。四故废处，是久经僧舍废处，如重来者至旧触处即为净。然是不得经宿，越宿即应作法。五秉法作，秉白二羯磨法结界，文如白一羯磨中所说。 |
| 佛词快览： 伊舍那天 八十八使见惑 般若字 方等戒坛 忏摩 下众 金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品 乐说无碍 口恶说 卢至长者 布萨陀婆 三水 同分异全不定过 幻师 慕[打-丁+罗]健陀俱胝 力庄严三昧经 宗风 地中 禅习 药王药上经 犍陀诃 铃杵 鬼见 火聚仙 唯识章 乞士 梵天法 牛檀 变化土 尊那经 爱念 衰相 老臊胡 不说菩萨 翳迦惹吒 俱利伽罗不动明王 五戒果报 佛遗教经 凡圣同居土 二六之难行 五智所生三身 拔罗魔啰 缁徒 方等三昧 甄陀 马鸣本地 中本起经 曲木 愿文 好生 阿[门@(人/(人*人))]鞞佛 万灯会 依圆 钵刺婆刺拏 变食真言 三身 阿乞叉野句势 大方广 二佛中间 海岸山 菩萨度人经 同生天 外道小乘四宗论 即离 小召 正聚 清净心 外我 日中讽经 众生世间 十二佛名神咒 因缘观 禅要 六种住 僧都 华严悬谈会玄记 伽伽那卑丽叉尼 弩檗帝 正性 慈力王 |
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