都法阿阇梨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

都法阿阇梨（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。

佛词快览：五品打静圣多罗菩萨阎摩罗社 [竹/专]衣正中华聚经羯若鞠阇偈百卷钞三百五十戒普贤经轨摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇苾刍尼馞陀俱有因真实经圣无动尊听衣阿遮楼九部无念前安居四十品无明根本请折四种禅百八烦恼阿罗婆遮那迦迦罗虫二尊一致鞞舍离元贤阿伽嚧上慢悉昙四书唯蕴无我心一盖十八地狱名义伊叶波罗七番真言袈裟味宿报高明寺曷罗怙罗有无四句劝发品骨锁观声欲指多量等身略出念诵经正堂可观法界等流通身手眼法我见泥哩底无缘佛圣最上灯明如来陀罗尼经阐陀鞞陀三生诃利底南本门十妙药师鸠那罗太子苦业宾头卢突罗阇为优陀延王说法经文殊八字法迦叶波一阐底迦十种教体菩萨戒作法火神三十六句秘密主建立轨教亨云兄水弟明堂

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
都法阿阇梨	（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。