都法阿阇梨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

都法阿阇梨（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。

佛词快览：郁提尸摩迦吒断屠法华持者律之三大部名假俱睒犍度现法乐住如来寿量品白衲如去七僧月光太子南阎浮提迦那跋底独空十一苦法十六王子夜叉吉蔗涅槃忌常坐三昧莲华念诵形色黑漆桶胜军王痴禅贴菜依义不依语身寂静无作三昧禅室智目行足牟尼罗恚怒妙法藏纸钱紫磨金金刚般若经岸头事相部摄论宗半跏趺五师摩侄梨迦莲华国二种阐提东方降三世遍出外道三法身 [马*太]都衲子一等嚼蜡摩诃斯那鹿戒过现因果经琰魔三天使渐写光明坛圭峰碑别向圆修菩萨道军荼梨金刚曼荼罗波吒厘子城缘起四寻思观四夜八昼大黑天供相应物无漏果无心定窣路多阿半那四种作意南三北七观行五品位罗婆醯陀十善戒经生灭四谛有验九重塔八佛名号经迦叶受记

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
都法阿阇梨	（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。