究竟觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

究竟觉（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”

佛词快览：曷刺怛那净名经增上心殊胜殊胜语禅坐千转经义林章七宗决了如幻三昧经四如意足优婆替不空罥索经五钴铃后世修因佉陀尼金刚生起跋窣堵毗摩罗阇大轮明王娑也地提[口*缚]多禅苑不必定入定入印经仙鹿王入不二门色缚坐饿关佛无差别二土召请鱼清净觉相鸯崛摩经三荒章爱金刚菩萨华严一乘十玄门印塔树提伽经神境智证通五尊合行法大鱼事经帝释瓶鼻虫拓杜罗圆断大寂法王五瓶六大神变轮法华玄义释签八敬国一唯渐无顿觉剑七识十名卢脂那迦遮邻地摩得勒伽离性无别佛字等迦罗逻大生义经梵刹胜义空经圣宝藏神钟楼大乘天根本说一切有部毗奈耶颂相续识心师要言相待妙衣见闻生人间智箭镇国道场华严法界玄镜尔[何-可+尔] 裸形外道信行蒲阇尼

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
究竟觉	（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”