种子识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

种子识（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。”述记三末曰：“即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。”生诸法一一之原因，谓之种子。\n\n（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。

佛词快览：静慧肩次冥土乌孙法无别真如大庄严法门经皮壳漏子大梵深远谶罗半尼缚萨怛罗不时解脱一吹五果回心微戍陀慧寂必至灭度愿一切法义王经一代三段阿难说经三种罗汉南山律主光明寺生法二身见烦恼跏跌坐杂修静虑憍拉婆根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事仁王讲应化利生高昌一周忌爪章一类器世间普贤三昧耶印真言驱乌沙弥别圆仁王般若念诵法受润不二门惑业苦五类声缠无明女人结界涅槃叠那根本说一切有部苾刍习学略法香口比丘观自在菩萨怛[口*缚]多利随心陀罗尼经四重圣众漏戒极唱性罪迦布德迦迦叶舍金色妻祖师关十方现前僧物持金刚慧净德诸执风轮三昧佉陀食四根本重罪楞严经通议三种世间摩黎朅伽毗沙拏命梵弗沙蜜多无生观真福田十法行无上乘密教五大见轭舍那爱眼解脱轮韦提希菩萨五戒威仪经护国尊者所问大乘经境教理行果

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
种子识	（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。”述记三末曰：“即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。”生诸法一一之原因，谓之种子。\n\n（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。