种子识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

种子识（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。”述记三末曰：“即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。”生诸法一一之原因，谓之种子。\n\n（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。

佛词快览：庾岭无生相似过类濡首分卫经耶舍崛多触金刚金刚定天爱垔醯掣怛罗国苦行论师奠茶事相金刚摧碎陀罗尼我有塔舍黎娑担摩经破魔瓜皮长斋心不相应正像猕猴著黐妙典优昙禅那无间业无上法提婆俱吒大利纳衣波婆梨奄婆地墨无所有处地钵蜡若帝婆耶那鱼三界一心弥勒本经上求本来阿末罗大灭谛金刚智金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法无识身三昧龙峰一浮沤大相国寺亡五众物理趣三昧颂疏记牙菩萨一宝 [火*(而/大)]位近住女伛和法华六瑞智象太虚空涅槃宗涌泉阿差末金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品缘起圣道经心不相应行法万子轮王三磨钵[身*(耽-耳)] 打斋饭瞿昙僧伽镜齿印檗喇婆四爱生楞严经会解起请文逾捺野经能缘动不动法嗢怛罗决定信诸缘西竺诸国精舍阿娑摩幻化

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
种子识	（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。”述记三末曰：“即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。”生诸法一一之原因，谓之种子。\n\n（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。