十六观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十六观（术语）观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之众生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，谛观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想观，次作水想，见水澄净，亦使明了无分散之意，既作水想已，当作冰想，既见冰已，作琉璃想。此想成已，则见琉璃地内外映彻，是名水想观。三、地想观，四、宝树观，五、八功德水想观，六、总想观，七、华座想观，八、像想观，九、佛真身想观，十、观世音想观，十一、大势至想观，十二、普想观，十三、杂想观，十四、上辈上生观，十五、中辈中生观，十六、下辈下生观。详见观无量寿经。

佛词快览：迦比罗婆修斗苦空无常无我毗卢宅迦阿私陀悟入赖吒和罗经佛母宝德藏般若波罗蜜经阿修罗界外金刚二十天摩尼跋陀三轮体空方便化身轻安檀陀柯贪病阿耨达池七垢劫尽军荼利明王法银[木*宛]里盛雪一毛端八佛五印度僧祇戒本六度经摩诃摩耶经蚕茧道检五部惑本空八邪获觉王尼萨耆八热地狱禅宗二佛并坐后五百年罽腻吒王如理纳播摩诃迦多衍那酪磨罗伽多河神小婢囊莫三曼多没[马*太]南第一结集君荼法然五字陀罗尼颂跋折罗瞿摩帝舌舌定盘星四法成就当分忏悔五法逻阇伐弹那境界有对摩诃衍藏加供大宝积经年星饿鬼城阿弥陀经不思议神力传恶师后三一乘吉祥茅八叶莲华自性普贤如来婆蹉毗蓝婆梯[陏-有+登] 恭敬修文殊师利菩萨八字三昧法罽那尸弃佛假实涅槃乐命顺喻

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南无阿弥陀佛