神分的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

神分（术语）说法明眼论曰：“若供养佛菩萨像，以开眼为始。若赞叹法宝，以神分为初。”神分者。于法事之初，对于五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：“抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。”次为总神分般若心经一卷。明眼论曰：“问：何故神分唯用般若？答：虽可任用何经，然别指一经，此殊难定。其用般若经者，实有深意，其深意谓第六天魔王，叹三界众生数灭，拟回种种方便，使众生轮回六道，故人发善心修佛事，必出三界，出三界，必其数灭，以是在修佛事所，成其障碍。如来悲此事，于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时，深成禁忌，念言：佛陀说无六根六境六识，而佛是三达大圣，不妄语真人，如来说无十八界，我等欲妨障何物，作是念时，魔王三业柔和，退还本宫，此时善神欢喜，听受法味，守护施主也。”

佛词快览：三善趣般若提婆 [口*叔]迦婆三明六通天台五悔教相门瞿枳罗文殊五体悔过经持息观十二缘起本断超飒破[木*致]迦阿若居邻业镜堂上应真汲井轮阿罗逻皮袋四种饶益善权舍卫城庵没罗办事真言四种死夺衣鬼谈林心性三千香象菩萨阿波罗提目伽大莲华法藏界阿世耶五苦章句经四天大王果界证入三种轮身摩由罗密印树经根本无明设利圆镜曼荼罗唯愿无行萨婆萨埵治国天耆阇崛十来上祭下乘密付圣天供细心佉楼书密家一偈波卑椽提婆为利养学神通覆钵商主天子所问经修性不二轮围山迦楼罗法苏漫多金刚围山瑜伽论不愚法道意阿迦奢团拜忍行戍陀战达罗三部母金刚合掌黄龙派大慧刀印五十缘身经为利诈师戒三具足护国四王提山

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南无阿弥陀佛