神分的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

神分（术语）说法明眼论曰：“若供养佛菩萨像，以开眼为始。若赞叹法宝，以神分为初。”神分者。于法事之初，对于五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：“抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。”次为总神分般若心经一卷。明眼论曰：“问：何故神分唯用般若？答：虽可任用何经，然别指一经，此殊难定。其用般若经者，实有深意，其深意谓第六天魔王，叹三界众生数灭，拟回种种方便，使众生轮回六道，故人发善心修佛事，必出三界，出三界，必其数灭，以是在修佛事所，成其障碍。如来悲此事，于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时，深成禁忌，念言：佛陀说无六根六境六识，而佛是三达大圣，不妄语真人，如来说无十八界，我等欲妨障何物，作是念时，魔王三业柔和，退还本宫，此时善神欢喜，听受法味，守护施主也。”

佛词快览：佛境界庄严三昧实相智身两界两部大日阅藏知津实相为物赤真珠随犯随忏百界定业毗诃提难陀跋难陀目连所问经魔波旬业波罗蜜芬陀利花沙门盘荼昧宝车辂印阿那律失明唯识三性观军荼梨金刚曼荼罗黄叶六七能遍计资持记善巧方便经铁馂馅诸有海迦鸠驶莫诃罗三假猕猴池世依三昧耶戒黎呫毗说法瑞四处立塔阿毗罗吽欠娑婆诃神文表白一百八心观无财饿鬼道休六种俱生惑别圆藏教四门梵语杂名平江绦忆念无间业三结楞严经难石石裂金刚语隔历三谛逮夜金刚界九会曼荼罗深法世俗智受明灌顶一宿觉圆明具德宗十六大菩萨普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经不死药大七宝陀罗尼经逗会嗔习因非择灭无为无漏果波波生报冒地萨怛缚破无明三昧忿怒月黡菩萨疑城胎宫缘力金毗罗陀迦毗罗相违决定僧竭胝楷定天台四释

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南无阿弥陀佛