烧香的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

烧香（仪式）五种供养及六种供养之一。世谛所释，则为拂邪气，请神灵。第一义谛所释，则为使所修之功德，周遍一切处。陔余丛考三十三曰：“李相之贤已集，因谓烧香始于佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当敕龙取水。乃烧安息香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。三国志孙策谓张津著绛帕头烧香读道书。又江表传，道士于吉来吴会立精舍，烧香读道书。则汉末道家已用之。又按汉武故事，昆邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。则烧香之始于佛家可知。”大日经疏八曰：“烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风顺风自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所烧，解脱风所吹，随悲愿力自在而转普熏一切，故曰烧香。”【参见: 香】。按行法中有五处之烧香。第一初入道场，见法会圣众，五体投地，礼拜恭敬，此时应先烧香。第二为引入己身，行者先于身上观月轮，于月轮中现本尊身，为供此所现之佛身而烧香。第三为供道场所布列之诸尊而烧香。第四正念诵时，现对本尊为此法，故为供彼尊而烧香。第五观念了后，为奉送本尊而烧香。

佛词快览：孙陀利重山真境功德天女与黑闇女俱行遣信得修多阑波提那触鼻羊摄假从实体达磨菩提社伽兰香蕱五大论成佛四佛知见眉间光大通结缘观音顶上十一面槃特迦云鼓法华十罗刹法薄矩罗法殿吃素金刚子四维口食阿字布心周利般兔金刚顶瑜伽理趣般若经欲如意足行道诵经心亭真如实相救世菩萨沤波耶波罗蜜伴禅介尔鸯俱舍印言便印契心马证得胜义谛真净大法显色贪回诤论持牛戒如实知交堂神医大拘絺那五种不应施胶盆子普德净光夜神智增菩萨跋陀罗婆提阿逸多胜天王般若波罗蜜多经八识象主判释五果回心苦觉四大菩萨四种相承无垢衣贪毒六种决定圆元慢提六妙法门念佛往生伽耶山顶经口疏灶神召请方便真言目犍连与舍利弗为佛左右弟子荼矩磨法缚贤者心经真言乞食四分

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