修止三的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

修止三（名数）修止有三：一系缘守境止，系心于鼻端脐间等处使心不散也。如猿之著锁。二制心止，随心之所起便制之使不驰散也。三体真止，若随人心之所念，知一切法悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止。是体真而止息妄念，故曰体真止。见小止观。

佛词快览：十住毗婆沙论齐说齐闻赤髭毗婆沙大力大护明妃室利逻多维摩诘子所问经举体不净六物金刚髻珠菩萨修行分经远离乐安乐十胜不可得乌昙跋罗无明法性一体如理护法师子身中虫晡提木底鞞杀社迦楼那澡瓶天子密付十九大士因明正理门论犍坻生生不可说膜拜两卷经五种三昧耶摄心本净谈义假我十坛焰魔天供阿婆末唎惑人逗会三从五百雁为五百罗汉轻侮觉阿毗昙五法行经藏殿十二天灵场行四依衣那三种波罗蜜黄檗山断际禅师传心法要往生礼赞跋折罗母瑟知过未同生神修法阿阇梨幻者百卷钞界内事教离生喜乐地僧物缘起法颂方便力善乐长者经山水衲提婆达病苦迦叶衣十万两嗔斗[口*后]地欲阿世耶舍多毗沙楼炭经事迹婆尼漏尽智通愿若南邻虚尘大地法护国四王金刚密迹尼萨耆清净识趣寂

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
修止三	（名数）修止有三：一系缘守境止，系心于鼻端脐间等处使心不散也。如猿之著锁。二制心止，随心之所起便制之使不驰散也。三体真止，若随人心之所念，知一切法悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止。是体真而止息妄念，故曰体真止。见小止观。