正使的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

正使（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”

佛词快览：檀兴心不相应副僧录分别布施经阿末罗五供轭二种本觉顺正记带塔尊六斋日北齐尊者六譬露地白牛如来体性无生观后安居僧纲司和僧寮长逼迫巧方便解脱味结缘讽经观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法狮子解脱相四家大乘四种言说盐牟那毕勒支底迦佛苦觉克勤虚堂和尚颂古评唱折中录悲生曼荼罗延寿堂主遮难树根二宗兰菊妙文次第缘知库屈满啰合掌法界观圆顿教邻单旃檀宝胜如来一千二百功德知礼四种眼华严会光明作佛事耆[少/免] 密严华藏象修越那提婆蔼罗筏拏僧伍厕孔乞食阿毗达磨十八生处指多乞[口*栗]双提赞Khri-Sron-Lde-bTsan 六好日九慢提和罗耶三梵二六毗卢遮三福业夏腊大权善经生空法有优波摩那金藏五种铃阿娑颇那伽三摩地寒林经四种邪食淄州

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
正使	（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”