正使的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

正使（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”

佛词快览：一法界文句法空观入棺能行正信金智婆卢枳底湿伐罗唯识了义灯舍多毗沙捡挍首楞严经乌罗伽阿卑罗吽欠有情数结漏融三世间十身摩赖耶苫婆罗窟乐根释文观念法门如实不空内道场无毁犯戒三十七尊礼经戒柔和忍辱衣请雨法自在悦满意明波斯匿王太后崩王求赎命净法界真言普贤德下化众生毗佉罗镇守九显一密马阴藏三摩地大乐金刚不空真实三摩耶经接足作礼婆那文殊师利菩萨优波[毛@(鞠-革)]多摩沙豆粥阿鼻唤地狱金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨八忍八观顺权女经释迦三僧祇修行南三北七阿[门@(人/(人*人))]供养法护法阿罗汉旃遮勾当腐烂药昙花一现功德海信现观慧安宗派真善妙有四蚖蛇放钵经净域鸡足洞弥勒六部经五道受生经檗罗诃秘密教拘邻世智意树报生道智因果经四八相辟子佛因缘论深净忿结僧伽多

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
正使	（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”