正使的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

正使（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”

佛词快览：合行曼陀罗供 [木*密] 业秤恶刹罗诸佛顶妙语藏四王目竭岚佛母般泥洹经郁头生非想天后为飞狸毗侈遮罗不思议极难胜地色界系劫数梵汉相对钞食肉戒本经实相花一实相印无为戒十诵律比丘尼戒本转法轮菩萨一切智者普贤三昧耶印真言法华经相轮塔阿会[一/旦]修优填王行童 [芽*(郝-赤)]子洲触落牌阿曼怛罗泥不退菩萨二见川施饿鬼六处三术翳醯呬慈悲观维婆虫白毫赊多摩诃沫丽阿苏罗黑月丽塔四苾刍帝利耶瞿榆泥伽三弃罗章记跋阇罗波腻三世因果十二天仪轨车匿贤劫千佛僧肇临刑说偈空一显色名色普供不思议智三暮多鼻致迦康僧铠慧解毗伽罗圆机现生身端直相随缘真如之波结众提撕流转还灭离染服了因作善阿那邠邸经风轮火种居士般涅槃

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
正使	（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”