正使的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

正使（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”

佛词快览：蚕茧无句阿育王传慎那弗怛罗炭头十法毗奢蜜多罗放光动地起信论疏笔削记香入真言八种义辟鬼珠安法钦满成佛先陈提婆为天究竟乐五字严身尿闼舍堕魔军大自在天与男根四病音义 [面-面+少] 弥勒下生成佛经玄秘塔因地疟加持无缘慈悲六种不还阿罗见道所断迦叶遗即是引接结缘乐马鸣屈鬼辩婆罗门甲马著衣吃饭五部大乘经摩尼罗亶经 [口*缚]噜拏法应化三身独头意识差罗波尼三波多空三昧越喜三昧地藏六使者四种信心譬喻富那夜奢广博严净经顺分具支灌顶阿伽罗伽王舍城该摄 [糸*任]婆冥益三贤十地古来实有宗不二之法降魔福力太子十尽句择法觉支托钵分卫经见慧寂场树吠世史迦道地经借香问讯譬喻周见至十愿王六行目佉嘉祥寺

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
正使	（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”