正使的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

正使（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”

佛词快览：膏明荏佛还国始见罗[目*侯]罗庵罗波利圆道须菩提品修迷楼讲下钟无后生死王法正论三阶佛法五色界道此岸显露秘密二教优婆尼杀昙百非死王真言阿曼怛罗泥有灵往生净土忏愿仪蜜伽阇绣利密多天真福果八位等观十诵律比丘尼波罗提木叉戒本般泥洹智慧箭藏教四门摩诃萨文殊师利菩萨六字咒功能法经末睇提舍一百一十城邬驮南入院六十四梵音补陀落迦净秽不二护念经宝贤大将老死支祇园缘因佛性义存四种阿难优钵罗比丘尼本时删提岚塔头吃素慈行童女来迎印五向方便乘涅槃天神遮迦和心乘离波多六箭 [口*缚]噜拏无教色六十四书业义大梵王宫大云密藏经略三宝摩耶经四事供养花筥三种天投渊外道十九应身净名玄义波旬萨婆慎若提婆实相念佛菩提乐三十二应淫怒痴

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
正使	（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之余习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：“正使尽未尽，习气亡未亡。”四教仪曰：“但断正使不能侵习。”