后分华严的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后分华严（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。

佛词快览：明珠譬净戒屈霜[何-可+尔]迦盘荼昧四种信心四十二字观门六大法性法弟即心念佛十住行道品经弥勒六部经一[月*葛] 放光动地舍那大戒赤铜叶荜[廿/爰-(妥-女))]利实相身十诵律比丘尼波罗提木叉戒本如来衣鸲路战娜胜义谛祇陀园觉城图寺香烟戒门莲漏五力明王云门三句宝镜杀生戒朝山献珠三甜不真宗十八罗汉犯戒首楞严三昧咒印息化界如三千窗金波罗华二智圆满鹦鹉说法显扬圣教论四十二字门鬼子母神四车家功德天十六大力须浮帝怜念新妇子禅师一四天下龙种上尊王佛道念室利靺瑳五宝羯磨印七母天建初寺破羯磨僧斋席十二火天本坊畜生持经者贪缚小律仪庵罗果熟少较量寿命经想四月八日灌经权大乘居士莫呼洛伽摩四化法道旧猕猴淫鳖活文殊翳迦惹吒

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后分华严	（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓“华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，”又谓“若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，”是也。