无表色的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

无表色（术语）旧云无作色，新云无表色。受戒时，以强盛之身口表业为缘，满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止恶之功能，恒防止身口之过非，故以之为戒体，其物体外相不显，故名无表。又为由身内地水火风之四大而生者，故名为色。是非如他色有物质，有障碍，然由四大之色法而生，故摄于色法之中。是乃小乘有部宗之义也，若依成实宗之义。则此法无缘虑之性用，故非心，无质碍之性用，故非色。即为非色非心之法也。大乘法相宗以之为第八阿赖耶识所有之思种子别作用，摄之于心法。此无表色有善恶，善性之无表色，有招乐果之业道功能，又有念念倍增之防非止恶功能。恶性之无表色，有招苦果之业道功能，又有念念倍增之防善止善功能。俱舍论一曰：“无表虽以色业为性，如有表业，而非表示令他了知，故名无表。”

佛词快览：僧肇一生所系菩萨头破七分婆罗门城社中八大夜叉驴乳空名度牒千手经四种狂惑经塔辟妄救阿耆多翅舍钦婆罗向上一句如梦念佛三味六譬荏满拏原人论护身法覆俗谛择法觉支阿师弥沙塞部锡僧尼行状一心三观四种上座一切智无言童子曼殊室利经胡子石劫石象影向相续解脱经活命童子压油轮罪涅槃寂静印名闻五不退不变易性护命放生仪轨法迦叶受记阿离耶莫诃僧祇尼迦耶四漏边际智通夜水垢离净家真普贤戒行住僧共不定恶世界母陀罗僧谥十二摩多空理中乘守门天后身余蕴琰魔黄幡满愿子五百年九孔半只迦棺敛葬送经晓了大乘戒专想禅慧莲华三昧种智还年钵刺闼摩利乐七观音

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