新旧医的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

新旧医（譬喻）经中有云旧医客医者，止观谓为新旧医。佛初对小乘之徒，说无常之义，至涅槃时，说常住之义。因而小乘之徒，疑佛语之前后相违。佛即举新旧两医之喻，以解其惑。涅槃经二谓：“譬如国王阇钝，有一医师亦顽冥。国王无鉴识之明，厚赐重录。其医王病，不察其病症，一用乳药。后客医来，以方便介其医得王宠遇，遂斥旧医。因劝王曰：愿王自今勿用乳药，乳药于病有害。且宜令国中曰：病者一切勿用乳药，若用者断头。王听之，令于国中。于是国中病者无用乳药者。后王有病，即命是医如何治之？医即劝用乳药曰：我先断乳药者，大妄语也，王今有热病，正宜服乳药。王曰：汝今狂乎，汝先言毒，今复言好。如汝言，则旧医果胜汝欤？医曰：王勿作是言。譬如虫食木，有成字者。智人见之，不言是虫能解字。旧医亦尔，不别诸病，悉用乳药。如彼虫偶得成字。是乳药亦是甘露，亦是毒药也。若是[牛*孛]牛不食酒糟滑草等，放牧之处，不在高原，不在下湿，饮清流，食青草，饮喂调适，行住得所，如是则其乳能除诸病，是名为甘露妙药。其余之乳，一切皆名毒药。王闻之曰：善哉！吾自今日可复用乳药矣。乃令国中更用乳药。”此喻之意，旧医之纯用乳药者，如彼外道之唯说邪常，客医之如来，初使制乳者，如初时欲破外道之邪常，为说无常，后复使用乳药者，如成小乘无常已，今还说大乘真常，新旧二乳，乳之名虽同，而邪正之义别也。

佛词快览：游行二十八见三恶觉大法螺智谛总持门最胜王经疏二十五部无垢净光法处三株大黑飞砾法支谦心师迷悟因果遮情门吉由罗钵忒煞瑜伽护摩仪轨威仪僧圣多罗菩萨三不坚法娑罗笈多毗婆娑律本师六度经眷属妙定命传教灌顶舍离沙发觉净心经侍者法华三昧行法具戒瞿枳罗天部善神末栗者六相圆融牛过[(窸-采)@(私-禾)]棂乘戒俱急二五食五道将军毳衲羯腊婆灭罪生善宝天比丘叵啰虞那么洗精进比丘尼戒本 [强-弓]良耶舍虚空藏求闻持法佛发语路刹那拘那牟尼世福真化二身追福闇密里帝军荼利菩萨臂线常光四未曾有法经三不净肉摩拏产捺啰因缘生死乾闼婆城五序乌瑟沙摩五悭阿育王山止观法门重定授菩萨戒法满泥三妄卧具实相三昧真普贤树下思十二因缘经提舍尼

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