得的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

得（术语）不相应法之一。梵语钵罗钵多Pra%pta，谓有情所得之法，系于有情之身者。因而譬以绳，谓之得绳。如善恶之诸业及圣道，此得绳系于吾身故，全归我有也。谓以所得法上之“得绳”生而得其法也。此得有四种之别：一法俱得，所得之法现在，此得亦现在者。二法前得，所得之法尚在未来，仅得生于前者。譬如太阳在地下现明相于前也。三法后得，所得之法，入于过去，得犹现在者。如太阳西入犹留余光也。四非前后俱得，前之三得为有为法上之得，有为法有过现未之不同，故得有前后俱，无为法为不生法，无过现未之别，故所得之法不能言前后俱。因之无为法即择灭非择灭之得，谓为非前后俱之得。小乘萨婆多宗立此得为一种之实法，成实宗及大乘立之为假法。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。”

佛词快览：二轮十种法行道术律师缘中波波劫劫显净土真实教行证文类忍地依语五过妙理十二头陀心悟转法华金针大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法上求菩提外海婆利迦庵罗十不二门指要钞祈誓耆婆草文殊仪轨胜义无性僧竭支如来室七最胜圆实堕界内事教吉藏因等起护摩法由来忏法十二缘生俱利伽罗不动明王迷心佛赞一百八尊法身契印海印邪定聚易行道遮遣轮灯六十卷无作解脱门净土七经长生三十二大人相调伏法绀顶大智慧光三昧经五部合断根本大乐经治意经社得迦无所有处天胎狱善名称吉祥王如来五山这里强毒名字沙弥微沙落起多无记悲幢舜若多卑摩罗叉吸尽西江水律仪三界火宅塔寺坚固德瓶喻观自在菩萨怛[口*缚]多利随心陀罗尼经外道三宝解脱天内秘三归五戒慈心厌离功德经三疑毕钵日想观二种深信中流

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南无阿弥陀佛