应迹的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应迹（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”胜鬘宝窟中本曰：“应迹为论，应感既彰。”

佛词快览：三种发心正使俗形灵觉深妙歌利王害忍辱仙半斋讽经阿素洛金刚句大天贪习地观大般若经爱护五色界道名字沙弥黑[食*(汴-水)] 第八识喜德女散善叔厘尼 [马*太]迦中本起经八不中道润生辨意长者子所问经相续心逻乞洒火药栏灾患境界般若帝释与修罗战住果缘觉卑帝梨耶觉雄大觉母七处八会衢一切如来所生印明空拳乳水地狱报应经五浊增时八五三二三舟观月法位捃[禾*犀]迦二德二道遮末逻檀弥离波药致四教苏目可五下分结金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分举一蔽诸毗婆沙无二亦无三光赞经娑磨尸罗清净见智身新旧两伊千手观音治国天竖超魔网黎呫毗四种不善圣虚空藏菩萨顶堕四家大乘四种言说布施摄一百一十知识圣道众金翅鸟王如意宝文殊所持青莲华与剑长耳和尚

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应迹	（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”胜鬘宝窟中本曰：“应迹为论，应感既彰。”