应迹的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应迹（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”胜鬘宝窟中本曰：“应迹为论，应感既彰。”

佛词快览：自然悟道键法王宝伺国师水[木*宛] 妙法决定业障经通跋伽婆选友大通结缘三株金色王经佛腊日漏尽无畏黄昏偈相续执持位精气社中幻野莲华曼荼罗临终业成立播第一第二第三法忍灵鬼先陀客二十五菩萨念佛三昧经长世请假讫哩吉自爱乌俱婆[言*我] 百座文殊法古来实有宗屈眴妃四梵住科文三磨钵[身*(耽-耳)] 灯光梵志随机散说五轮三摩地火宅喻摩祛谛婆达兜曷部多沃焦山末田即空即假即中自力大日经义释三衍喇嘛僧阏伽器鸯崛利摩罗宝树观请观音经疏 [(固-古)@(王/(王*王))] 婆罗可波帝胜行难信之法普观想柯摩施离沙多加兰伽难龙王经梵难阿恕伽阏伽印言不相应行七种语四上七法财坐具五百异部华藏八叶十二合掌结业说法见闻论宗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应迹	（术语）应化垂迹。应于机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”胜鬘宝窟中本曰：“应迹为论，应感既彰。”