应仪的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应仪（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”

佛词快览：微吉罗拏四法相应阿笈摩梵界无明使因缘轮腊次那辣遮院大圣文殊师利菩萨道人证大菩提禅行敛意经寺领八十四法浮根声闻僧生趣水天法多贪日种提婆菩萨造论歌舞人延寿妙门陀罗尼经息化相续相苏漫多文殊说名义经安乐净土北斗七星护摩秘要仪轨法报不分生盘秀能玄学莲华语胡喝乱喝瑜伽论宝月童子问法经五大字义胎狱婆[言*我][口*缚]帝因行果德彻悟不生阇[口*缚]啰二道十力迦叶舍头谏摄摩腾吟讽福严呵梨跋陀鞞跋罗法眼第六识冥往泥梨伴谈地动七因泥犁天童山仁王尊哥王能立法不成无垢光菩萨德生十八变果分天人致敬愿迦利服水论师受新岁经因地世尊神明少光天阿罗汉具德经么嚧五侍者鹦鹉经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应仪	（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”