应仪的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应仪（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”

佛词快览：放生池依身师子频申此丘尼德相十一喻住前信相菩萨未作不得恒水恶律仪月明菩萨经说尽苦道无所畏崇信元晓释金刚经刊定记大悟欢喜国菩萨睒经无极之体深玄加行果解脱道论果分不可说小律仪华齿半天婆罗门出世业末化能缘断愚夫所行禅龙军智箭八魔施一切无畏菩萨称檀德佛鹫峰偈僧伽跋澄 [竹/专]衣岸树八师万分生死际燕坐智炬陀罗尼经义理识外道色声頞多和耆经大乘五位威仪法师俱俱罗圆位阿那律失明不生不生不可说华严金狮子章正教法业别时念佛痴灯声处无著超日王二女阿婆颇那伽方口食方便般若洞山人华弥迦罗留难日幢华眼鼓甘露味论绀青一理四种灌顶心珠歌童行堂昏俗理法界体空观梖多同居圣曜母陀罗尼经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应仪	（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”