应仪的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应仪（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”

佛词快览：四诤瑜伽我宝海贪嗔二河譬喻妙幢相三昧传通轮火富陀那戒乘四句草单帝心一雨云门钵桶师子游戏三昧睹货罗论偈五参上堂即假六行羼提波罗蜜文殊师利所说不思议佛境界经静牌金刚二义礼盘阿陀婆耶修妒路家训布沙他化土宝钥诸法皆常宗弱吽鍐斛能藏江湖集方所广疏记开咽喉印青莲华须部摩不动护摩供人四依异慧碱水喻经无量义经疏中价衣摩诃质帝萨埵三种净业旧住藏理维摩金粟如来后身寝堂狮子座象头精舍经钵罗笈菩提不空金刚菩萨转大般若经阿娑[口*缚] 作持戒法界标帜八啭声声闻说无自然性身心脱落亲迷惑金刚[金*巢]法首楞严行果无愿三昧悉昙四书天子业魔四枯四荣玉华寺金刚萨埵形像三供养疑盖没劫法身佛提婆宗观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经沙门现相

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应仪	（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”