应仪的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应仪（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”

佛词快览：众生根四问国僧正义兼两向权关三宝印会众静室息忌伽弥重印契难思议旦过寮四月八日灌经宿直四一成佛塔菩萨内习六波罗蜜经苏陀扇陀浮图掩土一四天下身安乐深坑摩诃罗阇魔禅无所有处定享堂发愿钟目多伽婆私吒百卷钞亿执正遍觉活祖内供阿难见金为毒蛇年腊优差波跋多僧供他鞞罗四执金刚陀罗尼品阿阇婆罗梵天界佛桑花无量寿大智陀罗尼入定瑞迦真邻陀六道四生恒憍天有漏三界观在萨埵密藏饮酒三十五过 [怖-布+追]惕鬼龙神八部疏山三[僽-秋+(夫*夫)] 降龙五经波梨钟忙莽鸡金刚观想曼拏罗净诸恶趣经婆斯仙阿那邠邸十心形像开悟度弟受无愿无愿三昧三论宗根利有遮无遮见智身酥灯解脱天智剑阿[门@(人/(人*人))]佛法根门

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应仪	（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。”玄应音义四曰：“应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，皆是一义。”