安立果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

安立果（术语）西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中后后者，是前前之果。”

佛词快览：二十种护摩法无方五分作法起者阿育王山四相仪晏观察义禅恶祁尼四供譬喻论师结缘疑见福林蒲团抱佛脚婆利沤波耶波罗蜜须弥楼五种杂行戒灌慈悲水忏法智者大师真身塔清净身出出世一乘法三转读文随他权教方等大云经力波罗蜜菩萨无量寿如来四维口食般遮于瑟三种灌顶娑竭罗宝藏天女陀罗尼法现当送亡制底畔睇须弥座求车一机极地昙无德律玄旨北斗身密阿鼻唤地狱苏楼波三日斋二轮九结欲界诸宫殿无想处金刚藏王柄香炉三身佛性义存麻萨罗揭婆小阿弥陀经频婆娑罗王梦[叠*毛]裂杖折俱密频娑灶神支那十刹自然悟道伊尼延羯陵伽林六度无极经般若塔系念妙祥焰罗经供奉云应护化迹如法爱染法微行都法阿阇梨三种供养真妄二心

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
安立果	（术语）西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中后后者，是前前之果。”