安立果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

安立果（术语）西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中后后者，是前前之果。”

佛词快览：三有对真言十地娑罗南山律主拘贸五百世怨家陀罗尼三昧婆私苦缚一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧宿命力理智无碍法身弥陀山大佛顶如来心咒普度八宗渐教祗么嗢底迦心药琅玡自知死亡更生经禅那波罗蜜肉食十过八大童子仪轨师子卧法珂贝千手真言验相圣观自在菩萨一百八名经二藏祖师西来意三聚圆戒十八学人阿鸠罗加罗苏刺他法药同如来庄严具堪达法本母法衣 [弓*赞]谟圆极阿波会藕孔 [87A7]字香印虚空会三十七分法苾刍尼菩萨戒本经十斋日佛口称三昧广释菩提心论美音乾闼婆一切法佛吼十业金刚使者释师子摩诃夜泥遮诠玄高风医子圆光观音废恶修善显色仁王护国般若波罗蜜经无际智方外净土十疑律讲十五智断空妙法莲华经观世音菩萨普门品经如理眼见家幻法兜婆

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
安立果	（术语）西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中后后者，是前前之果。”