三昧耶身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三昧耶身（术语）与三昧耶形同。但从佛身谓为身。法报应之三身。密教如其次第谓为种子，三昧耶，尊形之三身。塔婆，宝，珠，莲华，五钴等为大日之三昧耶身。当于显教之报身。依通门，则一切之事物，尽为大日之三昧耶身，依别门，则以塔婆为大日之三昧耶身，乃至以莲华为弥陀之三昧耶身等，各有别个之标帜。杂谈集九曰：“密教之意，佛有三身：种子，三昧耶，尊形也。如次第为法报应三身。”

佛词快览：理事俱密三不善根法界圆融五种无明回诤论震旦根本定五师净摩尼珠竭支鼻息行道青莲华邻智阿竭多仙五上分结三忍下化婆卢枳底湿伐罗四亲近阿菟楼陀阴藏相迷执十六外论二持大象藏时节意趣大贤郁波罗槃尼柯世主天唵阿吽多子塔三种智沩山举米如来五种说法刹尘如理千手真言三论四释迦随罗卫大机宝要义论揭罗婆意轮平等义成唯识论述记警觉析智金刚轮九种不还月轮摩诃衍化不请净施制多婆蹉富罗莲华灭除五逆罪大陀罗尼经至愿未曾有须延头无盖佛乘戒白瞿卖弄 [(拔-手)/皿]兜那波吒愿作心师宝渚药师护摩楞伽先照高山二鸟因达罗大将两业静虑波罗蜜修忏优婆离经枳怛威德言行意业

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南无阿弥陀佛