大悲胎藏曼荼罗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大悲胎藏曼荼罗（术语）大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。为自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：“惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，为满足彼诸未来世无量众生，为救护安乐故。”大疏五曰：“如上所说，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟者，即是心实相华台。大悲胎藏开敷，以大悲方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏曼荼罗也。”此三句之分配有二样。义释抄记曰：“今就大悲曼荼罗说之，以为中胎为菩提心，次八叶为大悲，外三院为方便也。”【参见: 现图曼陀罗】

佛词快览：法舍利转法轮堂小律仪无量识永平清规心药劝发诸王要偈苏摩浮抵宝如来三昧经火[栝-舌+忝] 胎内五位万缘俱绝摩诃钵罗枳穰播罗弭谛求名菩萨孽镜台无爱大集经贤护分大明三藏圣教目录髅鬘外道二种生死婆南灵云竖石听讲因陀罗小乘二部宝台迦遮邻地台密三轨弘经等侣元藏目录三千实相羯懒[马*太]迦苏婆师多智灯毗侈遮罗偷盗释迦夹侍生苏经摩祛莲华国无诤轮王正性离性永不现行位重誓偈红衣派转骨恶察罗六情隶籍阿失丽沙四种地三十七尊心要十劫磨灭调达结界印明白四崇敬优婆离问菩萨受戒法自比量憍萨罗密法厌世随缘假金刚灭定曷利拏那罗延天宝女经因缘轮在家戒工巧明意识一乘家薄佉罗忻妙观善巧工艺门末田底迦度龙罽宾国息虑凝心肉山

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南无阿弥陀佛