大召的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大召（杂名）西藏新志中曰：“大召在拉萨之大召内，名曰老木郎，唐时所建，楼高四层。上有金殿五座，宏敞庄丽，中殿供大佛，名觉释迦摩尼。自中国随唐文成公主至西藏者，年甫十二，在西域成圣。或谓请铸于中国者，左廊有唐文成公主及西藏王赞普（特勒德苏隆赞），并巴布国王女像（赞普之前妻），其内神佛数以万计，皆用大铜釭满贮黄油以点灯。惟文成公主前，不点黄油灯。楼顶东南隅之金殿，内有百喇末殿，神名百喇末，系文成公主成圣之神。神灵显赫，人民敬畏。（中略）殿门外前廊壁上，绘唐三藏师徒四人之像。”

佛词快览：离戏论菩萨有法自相相违因散拓罗林葬塔婆好生百座不动法寮元十诚证经善住意天子所问经净筹法报不分鹦鹉谏王天堂地狱十吉祥经业尘业轮中峰果门忧陀罗经五蕴宅香塔离垢清净九梵十波罗蜜阿阐底迦善逝子随护断社得迦摩罗一谛结缚戒度记大乘方等经典六物摩诃罗方便土像观郁头为女失五通永断习气智槃淡魔戒一叶观音恶龙诸佛法普入方便慧分别焰明持经即空即假即中十乘观法豆佉秉拂常住心月轮弥陀定印五髻冠恶师业体入正理论本地风光求寂溥首能净一切眼疾病陀罗尼经智火印无嗔观在萨埵爱染明王种子赖吒因缘说灌室归人净妙华三昧显必圆通成佛心要庭仪背上使佛顶光聚悉怛多般怛罗粟散乌龙般舟三昧文殊师利问菩提经西班宝女当体即空四种行日

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南无阿弥陀佛