信乐的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

信乐（术语）信顺所闻之法而爱乐之，即信心欢喜也。净土真宗以弥陀十八愿有曰至心信乐欲生我国，其至心与欲生心之二，摄于信乐之一，此谓之一心，又云一念。盖信喜心诚即为至心，其心即为欲生净土之欲生心也。教行信证信卷曰：“私[门@视]三心字训：三即合一，其意何者？至者即是真也，实也，诚也。心者即是种也，实也。言信乐者，信者即是真也，实也，诚也，满也，（中略）验也，宣也，忠也。乐者即是欲也，愿也，爱也，悦也，欢也，喜也，贺也，庆也。言欲生者，欲者即是愿也，乐也，觉也，知也。生者即是成也，作也，为也，兴也。明智至心，即是真实诚种之心，故疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心，（中略）欲愿爱悦之心，欢喜贺庆之心，故疑盖无杂也。欲生即是愿乐觉知之心，成作为兴之心，（中略）故疑盖无杂也。今案三心字训，真实心而虚伪无杂，正直心而邪伪无杂，真知疑盖无间杂故是名信乐。信心即是一心也，一心即是真实信心也，是故论主建言一心也。”唯识论六曰：“二信有德者，谓于三宝真净德中深信乐故。”

佛词快览：一切如来宝冠三界法王灌顶火陀罗尼经摄末归本识飞行夜叉圣灵十三事法海若本据阿波罗六趣轮回经著星宿劫千佛名经摩低梨迦开元释教录有漏净土修罗多五色粉波罗颇莎罗发愿心如法尊胜般若波罗蜜多二十智求罗性相学莫耆庵婆罗多迦除一切疾病陀罗尼经阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经五色云八波罗夷掉散因达罗大将薮达梨舍菟梦欲气观念穷露示教利喜观经曼荼罗三摩地印六时礼赞尊胜轨镇头迦无为无欲鬼神中间静虑阿那含果粗相莫呼洛伽无生忍三毒尸利净玻璃镜淫怒痴五大虚空藏法般若道行经法徒假合佛五百弟子自说本起经跋陀罗室利毗职吉蹉提和越瑿罗跋那器世间六好日五戒法密教十波罗夷阿迦尼吒捧炉神示轮密益相应心阿梨耶[马*太]娑弘经大士僧伽多三摩曳定所引色大迦叶本经耆婆叩髑髅知生处能变无记粪果

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南无阿弥陀佛