四记的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四记（名数）智度论谓之四答，佛地论俱舍论谓之四记。有人发问而答有四种也。俱舍十九曰：“一、一向记，若作是问：一切有情皆当死否？应一向记一切有情皆定当死。二、分别记，若作是问：一切死者皆当生否？应分别记，有烦恼者当生非余。三、反诘记，若作是问：人为胜劣？应反诘记：为何所方？若言方天，应记人劣；若言方下，应记人胜。四、舍置记，若作是问：五蕴与有情为一为异？应舍置记，有情无实故，一异性不成，如石女儿白黑等性。如何舍置而立记名，以记彼问言，此不应记故。”智度论二十六曰：“佛有四种答：一者定答，二者分别义答，三者反问答，四者置答。”佛地论六曰：“言四记者：一一向记，二分别记，三反问记，四默置记。”【又】四定记之略。外道之世界及我之常无常等十四难问，佛不为常乃至非常非无常之四句定记，若为之则背于道理也。俱舍论三十曰：“四定记皆不应理。”

佛词快览：九居法业奔荼灭摈四种答仆呼[食*善]那梵天火罗九曜佛觉三昧给孤独园正行经清斋伊帝目多伽中论同体中童子尊灵威德无垢称王优婆塞复师善根方便所度无极经六字文殊熟调伏非色第一空法法王子住宝钥合坛传教灌顶苫婆罗窟三索虚空藏求闻持法利乐有情阿那邠邸经大斋会无方释义满拏真言智生灭观如意珠初时教三归五戒慈心厌离功德经大梦断和轮相四怨阿[何-可+尔]啰迦粗言苏悉地羯罗供养法九想观口安乐行六道钱种子筌[四/弟] 闻名梵行愿持金刚五通神出尘陀邻尼估衣大戒四种阿难迦兰陀阿闼婆那水波举一明三须达梨舍那五髻文殊元心所作情有择灭梵曲圆照话[木*霸] 方便随缘止净土七经相待满濡仙缚马答我空真如

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