四记的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四记（名数）智度论谓之四答，佛地论俱舍论谓之四记。有人发问而答有四种也。俱舍十九曰：“一、一向记，若作是问：一切有情皆当死否？应一向记一切有情皆定当死。二、分别记，若作是问：一切死者皆当生否？应分别记，有烦恼者当生非余。三、反诘记，若作是问：人为胜劣？应反诘记：为何所方？若言方天，应记人劣；若言方下，应记人胜。四、舍置记，若作是问：五蕴与有情为一为异？应舍置记，有情无实故，一异性不成，如石女儿白黑等性。如何舍置而立记名，以记彼问言，此不应记故。”智度论二十六曰：“佛有四种答：一者定答，二者分别义答，三者反问答，四者置答。”佛地论六曰：“言四记者：一一向记，二分别记，三反问记，四默置记。”【又】四定记之略。外道之世界及我之常无常等十四难问，佛不为常乃至非常非无常之四句定记，若为之则背于道理也。俱舍论三十曰：“四定记皆不应理。”

佛词快览：易行三曼陀[风@(軷-车)]陀罗伅真陀罗七支方等忏不定止观七十二威仪三乘共学十地佛宝偏真正法寿纯圆独妙之经相轮樘诜遮要秘地居空居二宗非时生有若衍底铃供钟梵八颠倒化法四教华严八会章大乘玄论街坊判天帝释城随义转用四种曼荼覆讳过失贯炼胜义世俗谛不断烦恼得涅槃声闻与缘觉同异鬼辩婆罗门尼夜摩法蕴随信行摩诃半托迦普贤菩萨定意经矜羯罗根本印言光明寺传灯蓝风佛陀蜜多罗后光理事无碍十门菩萨神通变化经梵趣二八阙过四树阿鼻大城邬波素迦优差波跋多密教结界法镜谷鱼子对治悉檀阿那摩低二十亿耳常身器仗印熊岭尸摩赊那拘卢俱生神优楼迦观音义疏梵音洞寸丝不挂禅悦断屠二童子五恶趣玉耶经慈济微命三周

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南无阿弥陀佛