四种十二因缘的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四种十二因缘（名数）一、刹那。是于刹那立十二支也。谓刹那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行三蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在于总住，其所住之法即是六处，意处虽属于过去而原为六处之摄，故说名六处。六处是根，合其余识境而生之心所，是触，领触之心所是受，贪即是爱（即行杀之贪心），与贪相应之诸烦恼是取，依此所起之身语二业，是有，如是诸法之起，是生，其法熟变，是老，其法终灭坏是死。然则于刹那完具十二支也。二、连续，是十二支因果无间连续而起也。三、分位，是如前所释，各于其起位而分别之也。故此缘起支，十二支各具五蕴。四、远续，是依顺后受及不定受业，而前分位之五蕴，隔越多生，从无始远续之因果也。见俱舍论九。

佛词快览：增劫意根佛眼九僧月氏国紫甲八堕小念普广菩萨经六度经名字比丘十禅支四不坏信见闻觉知阿质达霰劫跛劫跛夜帝婆兜释翅搜释子五种不女厕纸无量光明土尼罗蔽荼焰口饿鬼经发菩提心破诸魔经二字覆器八大曼拏罗经修恶文殊悔过般若锋加持杖生死长夜衡山睡蛇乌洛迦栴檀吠岚灵峰大师大宝摩尼成自然觉无明糠写照众事分阿毗昙论婆罗可波帝内藏百宝经造寺坚固无量义处三昧三种舍利尸弃经文芬陀利花沙门知足馺皤诃须真天子经苏蔓那探头七祖圣教二七曼荼罗昙无兰大孔雀明王画像坛场仪轨往生礼赞偈摩诃婆伽金刚顶莲华部心念诵仪轨法曼荼罗求不得苦炉煨增五明轮舍利弗问经省行堂密严经疏解释水乳惟白伐里沙象迦楼炎文殊尸利行经起尽显本结界印明云集

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