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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 名色 | （术语）五蕴之总名也。受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，为极微所成有质碍之物体，故谓为色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。大乘义章四曰：“言名色者，心从诠目，故号为名。身形质碍，称之为色。良以心法冥漠难彰，非诠不辨，故从诠目说以为名。”法界次第上曰：“心但有字故曰名也，有形质碍之法谓之为色。”法华玄义一曰：“心如幻炎，但有名字。”俱舍论十，有四释。其第三释曰：“随名显故。”同光记八曰：“随名显故者第三解，无色四蕴相隐难知，随名显故，标名称故。婆沙云：有说色法尘显，即说为色。非色微隐，申名显故，说之为名。” |
| 佛词快览： 调婆达多 东庵 因分 心鬼 珂梨罗 心相应行 烧斗香 非想非非想天 三藐三佛陀 一切法界自身表 五教章之注疏 未受具人 恶世界 转教付财 拘吒赊摩利 同时具足相应门 四轭 八十一法 观象 慈恩宗 二种轮身 四善根 贫女施两钱成后 迦逋大 拘卢舍 生酥杀人 舍摩梨 法智遗编观心二百问 如来寿量品 喜见菩萨 伊迦波提罗那 三种结界 性戒 阿波么罗[言*我] 性地 刹 苾刍尼戒经 等众生界 十事功德 阿娑磨沙摩 信受难 庄严经 四乘家 三昧父般若母 地底迦 行法中间立座作法 断七 法集经 百一物 处 戒经 运心供养 瑜伽阿阇梨 八堕 祗么 怨憎会苦 钵陀 太子和休经 多他阿伽陀 根本识 金刚顶瑜伽降三世成就极深法门 化人 大云无相经 檀林 五种神分 金光明最胜王经 梖多 郁迦长者经 金刚拳菩萨 云门药病相治 法同分 水大 行相 诸欲 人尊 定善义 法华 火陀罗尼经 竭叉 结 |
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