名色的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

名色（术语）五蕴之总名也。受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，为极微所成有质碍之物体，故谓为色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。大乘义章四曰：“言名色者，心从诠目，故号为名。身形质碍，称之为色。良以心法冥漠难彰，非诠不辨，故从诠目说以为名。”法界次第上曰：“心但有字故曰名也，有形质碍之法谓之为色。”法华玄义一曰：“心如幻炎，但有名字。”俱舍论十，有四释。其第三释曰：“随名显故。”同光记八曰：“随名显故者第三解，无色四蕴相隐难知，随名显故，标名称故。婆沙云：有说色法尘显，即说为色。非色微隐，申名显故，说之为名。”

佛词快览：遗经金刚上味经大日如来四种身巡廊板普观沐魄太子得不退转愿独影境正行六度品断畜生命十境分陀利华羯[食*夌]伽国文殊般若经一百八遍化转五智如来大经卷在一微尘内瓦官寺六字咒王经四假缘缺不生快乐还门思惑品数弥勒问本愿经看经大安般经莲华曼拏罗灭罪陀罗尼经始成正觉弹多抳瑟搋七俱胝同教舍利弗陀罗尼经矩奢揭罗补罗赤真珠无量寿如来印当体即是译信成就发心白香象菩萨一途虚空喻解空第一八斋沤多罗僧性命连河初刹那识菩提流志心无嫉妒行仁王会得大势寿命相一代三段善现转识得智声教毗若南授菩萨戒仪甄迦罗七地沈空难 [囗@力] 安立三昧圣教序摩顶松大光明王发心因缘受识住僧伽梨师保十八贤四十齿相新律家妄心薰习无能胜幡王如来庄严陀罗尼经清白八叶莲华观里众生本性法身舍利

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛