口疏的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

口疏（书名）大日经疏二十卷中，入真言门住心品之疏，谓之口疏。入漫荼罗具缘品已下之疏，谓之奥疏。此住心品，为真言之教相门，故一般授受之。已下为事相门，故未灌顶之人，不许授受之。故有差别。

佛词快览：三十七道品四论宗阿婆孕迦罗妙法圣念经婆毗吠伽断惑破相宗幻门肉心金波罗发烦恼障六面尊坚实心龙钵五下分结婆蹉婆受用三水要行法筏喻十界大曼荼罗妙真珠网空华缘缚断五别境不守自意经转回三病华严一乘总愿宝箧印陀罗尼经俱舍论行法中间立座作法浴佛功德经左华严经探玄记蒺藜论修所断达磨般若正使偈句琉璃轮王见修大船鹤林不动慈救咒衣珠七千夜叉三密观阿判那释家三种教相望乡台诸佛称扬愿瞿昙仙如来道流阿湿[口*缚]揭波洪觉范十缠野干持素无覆无记胜道沙门耆山屈霜[何-可+尔]迦缘者内外空降三世与大日如来跋蓝十五尊观音惊觉瞿醯契书荜[廿/爰-(妥-女))]利唯识中道觉母光显拏黑白二月建声最末后身

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
口疏	（书名）大日经疏二十卷中，入真言门住心品之疏，谓之口疏。入漫荼罗具缘品已下之疏，谓之奥疏。此住心品，为真言之教相门，故一般授受之。已下为事相门，故未灌顶之人，不许授受之。故有差别。