受随的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

受随（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”

佛词快览：转轮王一字心咒防护律仪梵汉语说集巡寮戒婆离瀑流往相披剃渴树罗五色佛性常住阿毗达磨法蕴足论金脂南朝佛寺志四种观行跋陀罗楼支戒心后佛渐备一切智德经八味火蛇义便上[贝*亲] 三种三观三平等观厕纸修多阑波提那障比丘开导依迦迦鸟翅断相读心恩河达磨婆陀那音乐无上正遍道五向救苦观音经寄位白莲社七祖胡乱人中尊金刚顶瑜伽三十七尊出生义上衍行愿赞八万四千法门护不盗戒五神神明菩萨所观四智解讲不更恶趣愿生灭四谛佛顶业火头智惑商羯罗塞缚弥随求天子迷妄宗乘四夹侍金刚橛龟毛雪山大士半偈杀身宗要边州生生不可说阿耆达王请佛肉髻天真独朗金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨净行梵志银[木*宛]里盛雪利益妙行香本缘权理拘那含成具光明定意经阿波末利加愿慧

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
受随	（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”