受随的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

受随（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”

佛词快览：门迹怛荼理一六受法妄情鬼当门思慧金幢夹山香盘真假八愿白足和尚四种恶人穷露禅供嗢达洛迦婴童心有量诸相离文字普光明藏经信种求那念佛三昧宝王论乌昙婆罗华四十九重如意殿郁头蓝法门寺念根不见举华光出佛十种见五大形增进佛道乐竺律炎功用地金光摩罗祁梨迅执金刚彦悰掌果佛灭度后棺敛葬送经法桥外护摩金刚面天地动因缘五转与四重圆坛观罪性空位妙正道涅槃风九曜曼陀罗末捺南显扬圣教论二观天狗内我智母寄花五净佛体色性率都婆菩萨璎珞经觉义等集众德三昧经爱渴向上苏摩国钵胡跪胜义无性平等王婆兜释翅搜珊瑚青甲台密净藏因缘依开善五十四位伴真汤无孔铁锤毕竟无慧苑

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
受随	（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”