参的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

参（术语）凡禅门集人为坐禅说法念诵，谓之参。参者交参之义，谓众类参会也。故诘旦升堂，谓之早参，日暮念诵，谓之晚参，非时说法，谓之小参。凡垂语之尾多用参语。参言外妙旨之意也。象器笺曰：“参，趋承也。晋谒。”

佛词快览：浴鼓求法高僧传阿维罗提娜耶补跖翁摩诃曼陀罗华鹦鹉塔社伽摩利支天经迦罗比丘降焰魔尊画像除障佛顶无分别智二见僧肇临刑说偈大会众六无畏身座无道心净衣八名普密陀罗尼经顿大三七日劫石无所有菩萨经转教喇嘛僧正理门论心用四分尸罗不清净三重等持一字金轮劫树善觉长者开化家依在俗大爱道比丘尼经红教麻蹉十甘露王蹇尼陀文殊师利发菩提心愿文声闻乘迦比罗婆修斗八大波斯匿王见十梦请佛解之析微尘十万普贤么也高佛顶求寂伴禅三身菩提文殊问菩提经太子本起经四空佛菩萨化生体如是井华白莲社七祖如来宝菩萨鸣钟一宗二入唯蕴无我心三磨钵[身*(耽-耳)] 陀那婆佗器量十八界班禅额尔德尼都会坛曼荼罗颇勒具那玄高诜遮增上戒殊胜殊胜语首悔曲齿恶鬼止观玄文

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
参	（术语）凡禅门集人为坐禅说法念诵，谓之参。参者交参之义，谓众类参会也。故诘旦升堂，谓之早参，日暮念诵，谓之晚参，非时说法，谓之小参。凡垂语之尾多用参语。参言外妙旨之意也。象器笺曰：“参，趋承也。晋谒。”