毗陀罗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

毗陀罗（异类）又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毗陀罗法。十诵律二曰：“有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗著衣著刀手中，若心念若口说：我为某故作毗陀罗，即诵咒术，是名毗陀罗成。若所欲杀人，或入禅定，或入灭尽定，或入慈心三昧。若有大力咒师护念救解，若有大力天神守护，则不能害。是作咒比丘，先办一羊。若得芭蕉树，若不得杀前人者，当杀是羊若杀是树。如是作者善，若不尔者，还杀是比丘，是名毗陀罗。”（优婆塞五戒相经所说同）。梵网经下曰：“咒杀谓毗陀罗等。”同与咸疏注中曰：“毗陀罗者，西土有咒法。咒死尸令起，谓使鬼去杀人。”毗奈耶一曰：“鞞陀路婆，鬼著尸也，使起杀人。”慧琳音义三十五曰：“迷怛罗，唐言起尸鬼也。”案，毗陀罗者，起尸鬼之名也，法众经陀罗尼品谓之韦陀罗，灌顶经所谓弥栗头韦陀罗者是也。梵Veta%la。

佛词快览：阿弥陀五佛罽利沙盘本空十境阿弥陀护摩五十三参闻名不退愿义解突瑟几理多十题判断劝发诸王要偈妄习阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达好声鸟邬波提舍泥宿善往生圆生树九例雁门衣蒲童子转不退法轮方便八十八使见惑五百弟子授记品三天四仙一浮沤寂用湛然普门品经无上正遍道起信论疏笔削记如意佛大树紧那罗鬼鞭故尸三部主宝树迦迦罗慧日尊解行相应尘劫苦轮影坚阿罗逻须浮帝胜天王问般若经音声念诵只履西归探草真知八戒功用地观心十六大天苏摩国钵随缘假大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦天形像品仪轨身识八相成道图画迦多衍尼子戒师五德金刚清净经降三世明王受牌巴鼻胜幢臂印经卢伽耶藏海十事非法寄言叹西[何-可+尔]迦劫布咀那像法决疑经律行旨归十二大愿医王善逝非安立真如给园长者北方七曜众郁瘦歌逻经调伏天吴音悲田

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南无阿弥陀佛