即士释的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

即士释（术语）亦曰依主释，依士释。六合释之一。玄应音义二十三曰：“即士释，亦言依士，士谓主也。立名从主，故言依士，如言眼识等也。”【参见: 六离合释】

佛词快览：三白法竺昙无兰喜乐迦罗迦树有无四树疮信解大拏云门山空无夜摩稠禅师七士夫趣智慧知过去世无碍优留毗迦叶诃利枳舍宿曜暖洞教迹义遗法王舍非乐修先哲歌偈多闻部具支灌顶十八声单提降焰魔尊醯摩[口*缚]多安乐十胜优波柯罗甘露灭乌窠禅师庆喜宿夜薄矩罗跋陀罗婆提剑树地狱同体三宝虚无身水生印乐说无碍智半天婆罗门多闻天双身法梵天界四道闼婆见道释义四所戒坛无依钟三磨钵[身*(耽-耳)] 樊笼盘袱成就众生力韦陀输德母他化自在天毕钵罗八不可越怨敌色泡无央数劫自在女天三恶五道将军愿心三尊异品遍无性后分涅槃衣钵侍者自证寿白饭王当机众天台四教仪尔炎僧录法性生身像化

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
即士释	（术语）亦曰依主释，依士释。六合释之一。玄应音义二十三曰：“即士释，亦言依士，士谓主也。立名从主，故言依士，如言眼识等也。”【参见: 六离合释】