七种语的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七种语（名数）佛有七种之语：一、因语，于现在之因中说未来之果也，如说此人乐杀为地狱之人是也。二、果语，于现在之果中说过去之因也。如见贫穷之众生，颜貌丑陋，说此人定为破戒妒心嗔心之人是也。三、因果语，于一事说因说果也。如说现在之六人，为过去之果，又为未来之因是也。四、喻语，如说如来为师子王是也。五、不应说语，如为波斯匿王说四方山来，为鹿母优婆夷说沙罗树能受八戒，故受人天之乐是也。六、世流布语，如顺世间流布之语，说我人瓶衣等之语是也。七、如意语，如说一切众生悉有佛性是也。见涅槃经二十五。

佛词快览：名号摩利支天青龙寺仪轨别愿舌根释翅理和花果号四种悉地造像功德经微密持经入院己身弥陀唯心净土不思议薰威施长者问观身行经善士女铃杵总持经七十二岁真实性阿耶底柯二三心随转法妙慧童女经大悲生心三昧耶晨朝蛇绳麻喻谤法钵啰[口*缚]娜睹[口*缚]罗久住者阿耨[风@(軷-车)] 石钵六字大陀罗尼咒经摩竭生灭二观应真依教分宗小品般若波罗蜜经妄云道生齐缘身阿尼弥沙断障无上迦罗越大悟还灭百喻伽陀经放逸九孔二天三仙活人剑刹竿和香丸戍缕多观世音母缁衣鲸音弥伽释迦性心净藏入金刚问定意经坏色衣圆密一虮后生十恶五逆金刚般若论三周声闻回施泥婆娑五云文殊捉剑迫佛一触净土不退地爱网鹫岭甄迦罗观音观剑林地狱

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南无阿弥陀佛