七种自性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七种自性（名数）如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即为如来之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约于圣而论。故经曰：即三世如来性自性第一义心也。二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存于内，故名性自性。三相性自性，可见而分之，谓之相。由前第一义心所集万善之因而各有自相现于外，故名相性自性。四大种性自性，大种者即地水火风四大之种子也。无处不在，故曰大。大种性自性者谓四大种各有自性也。大种原通于凡圣。今约于圣报而言，即此大种之性自性，是法性五阴之果也，是名大种性自性。五因性自性，因即以能生为义。前所证大种之果，必有所起之因，即是第一义因心也，是名因性自性。六缘性自性，缘即缘助也，证第一义自性之果德，虽由因心，然须假众之缘助而显成，是名缘性自性。七成性自性，成即成就也，因缘和合而成果也，即成就如来第一义之果德，故名成性自性。见楞伽经一。

佛词快览：三摩娑天台五悔四禁大印身定浮图龙象众本觉真如五十天供净名大士变庵罗园为讲堂非道星供内心曼荼罗四十八使者 [马*太]索迦大佛顶经龙王兄弟经支提唯境无识说道沙门楞严忏悔行法瞿摸怛罗两业方典义足经小祥忌北斗尊星王法大黑天供相应物华严时文殊五字真言胜相云岩扫地大自在宫戒海慧炬菩萨十地经护命放生仪轨法渴树罗浆四乘十地寂照大方广师子吼经摩诃震旦仰食义无热天三觉真说语录苏悉地羯罗经解空善根方便所度无极经捃[禾*犀]迦佛界正色可染后五百岁莲华言音牟呼洛开浴净圣非情成佛沙禅里迦兰频伽久住者如来应正遍知大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法神力所持中胎二乘作佛绝待妙优钵应仪余流沃焦山乞食四分讽供优多罗僧破地狱偈文傍生五钝使业缚景命日三世不可得

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南无阿弥陀佛