无我的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

无我（术语）梵语Ana%tman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕竟无有我，是究竟之真理也。金刚经曰：“通达无我法者，如来说名真是菩萨。”十地经论一曰：“无我智有二种，我空法空。”大乘义章二曰：“法无性实，故曰无我。”同三曰：“苦非我体，故名为无我。”俱舍光记二十六曰：“违我见故非我。”又曰：“非自在故非我。”又曰：“即蕴自体非我故非我，如言即舍非人。”止观七曰：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处？头足支节，一一谛观，了不见我。何处有人及以众生？众生业力机关，假为空聚。从众缘生，无有宰主，如宿空亭。”原人论曰：“形骸之色，思虑之心，从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷。如水涓涓，如灯焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不觉之，执之为我。宝此我故，即起贪嗔痴等三毒。三毒击意，发动身口，造一切业。”

佛词快览：一虚十法界赖耶贪欲即是道深法门伽那提婆六般神足领纳表义名言种子诸佛要集经法华持者赴火外道续命法大集须弥藏经婆栖净居天真言无量四谛一念三千六现观镜谷圆生树造像功德经涅槃际闻名梵行愿净国如来无边誓愿事羯毗迦罗紧陀罗王屯仑摩三具硙轮本母粥疏俗智理忏小圣善住天子释门护念经暗证可中阿婆末唎四种天阿吒筏底昙花开发金刚宝藏位初度五比丘黑风细滑欲尸利佛逝灌佛会方诣一相三昧八忍八观修多罗王经声闻无数愿佛光王子无上觉间穴饼四种资粮戒师五德辇寺脓烂想讲说干慧地一障者颠倒妄想阿难问事佛吉凶经婆卢枳底湿伐罗十力教揽实成权退法阿罗汉宝器日宫二种我见今上牌别偈四正断路迦那他别时意趣蚁弹多

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南无阿弥陀佛