六现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

六现观（名数）【参见: 现观】\n\n（名数）唯识论所立。一思现观，思观察诸法而使别生现观智之力强，故与以现观之名。二信现观，于三宝决定之净信，助现观之智而使不退转，故与以现观之名。三戒现观，无漏之道共戒，除破戒之垢，使观智增明，故亦名现观。四现观智谛现观，此乃正为现观之智谛，名现观者，即于见道修道观真如之体（名非安立谛）之无漏智慧也。五现观边智谛现观。于正观真如之体，后边更观真如之相（谓之安立谛）之见道修道智谛也。六究竟现观，谓究竟位（即无学道）中一切之诸智。此中后三者为现观之自性，而前三者为现观俱起之法，故均于俱舍论之事现观。见唯识论九。

佛词快览：沙罗双树圆顿凡夫波楼沙迦非即非离蕴我住定见佛愿开士三檀十劫须臾为母说法经常坐常行仁王般若陀罗尼释波罗颇婆底娘矩吒金刚场经贪嗔痴别境私陀应理圆实宗衣宝魔事多宝塔碑一境三谛大地法勒那识只因修化七子经僧伽罗刹作法界降三世羯磨会灰山住部七聚戒供物当投河般若汤五支念诵法一日斋念念相续波吒厘师子胄敲枷打锁后铃见道场树愿下堂毗舍阇精进遍觉毗耶离客山婆[言*我][口*缚]帝秘密隐显俱成门阿黎耶鹤苑遮阅那两权迦剌底迦四依八正罗预二部五部增上戒殊胜殊胜语他世如意宝便利成等正觉蕤呬耶经泥瞿陀宾头卢经广大义尊星王调婆达多米金刚顶瑜伽降三世成就极深法门俱舍论何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛散无表无因外道金山寺迦丁比丘抑止摄取加护草木坚牢

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