六现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

六现观（名数）【参见: 现观】\n\n（名数）唯识论所立。一思现观，思观察诸法而使别生现观智之力强，故与以现观之名。二信现观，于三宝决定之净信，助现观之智而使不退转，故与以现观之名。三戒现观，无漏之道共戒，除破戒之垢，使观智增明，故亦名现观。四现观智谛现观，此乃正为现观之智谛，名现观者，即于见道修道观真如之体（名非安立谛）之无漏智慧也。五现观边智谛现观。于正观真如之体，后边更观真如之相（谓之安立谛）之见道修道智谛也。六究竟现观，谓究竟位（即无学道）中一切之诸智。此中后三者为现观之自性，而前三者为现观俱起之法，故均于俱舍论之事现观。见唯识论九。

佛词快览：法华三昧经诃利帝母真言经遍没般不还给孤独长者女得度因缘经念佛往生第六识回心向大药师琉璃光七佛本愿功德经漏尽通机关木人观佛真言法我俱有宗修罗道都史宫三千床座菩萨从兜率天降神母胎说广普经跖俱罗防难金光明女非二聚一机纥哩陀耶提山多揭罗多子塔净头寮四夹侍无作四谛辩才天五部别相三观摩诃菩提僧伽蓝新发意十宗胜义谛搕圾阿[门@(人/(人*人))]佛经饮食欲慈门灭受想无为须摩经鱼痾[口*路]只圆悟佛果禅师语录身入迦叶菩萨品金刚经六譬觉母睒摩利权教四熏习阿[门@(人/(人*人))] 戒香羯湿弭罗乐速通行健陀俱知两翅邬荼达磨笈多圆顿观果满道前请僧九种世间圆坛七多罗树宝生如来坚牢法身塔众生三苦劫岩事尘境净法界真言华严经五周因果俱胝一指圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经五福德经智净相真实身

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