僧次的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

僧次（术语）僧之席次，必依夏腊之多少而定。梵网经下曰：“若佛子应如法次第坐：先受戒者在前坐，后受戒者在后坐，不问老少比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。”【又】供养法有僧次与别请二者。施主不选其人，但顺僧中之席次而供养，谓之僧次。特选其人而请待，谓之别请。

佛词快览：帛尸黎蜜多罗地婆诃罗太子本起经优毕舍信度国辩才天法华经种子理曼陀罗灵界诸行依果殷重修五指摩尼跋陀胎息一切有为五百世风天出生一切如来法眼遍照大力明王经天真仙豫十种仙好不唧[口*留] 秀能法华问答讲金刚刹胎藏界十三大院摄论宗相宗瑜伽唯识前佛五位无漏僧秉香衣消灾陀罗尼假和合阿毗达磨品类足论阿修罗琴三十三天伽罗树病苦至真西方要决道识四帖疏頞湿缚羯拏鸣锡解座分证无上世尊唯识论白胶香九曜曼陀罗法界加持寂灭无二光网菩萨种子毗昙孔子成唯识宝生论非时经净口业真言阿钵罗[口*底]诃谛三无为同闻众油钵玄畅渴仰迦蓝浮生酥静息东土九祖妙高山王药叉圣供有对触受者持明不可思议尊布怛那坐禅法要准提佛母法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
僧次	（术语）僧之席次，必依夏腊之多少而定。梵网经下曰：“若佛子应如法次第坐：先受戒者在前坐，后受戒者在后坐，不问老少比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。”【又】供养法有僧次与别请二者。施主不选其人，但顺僧中之席次而供养，谓之僧次。特选其人而请待，谓之别请。