一谛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一谛（术语）对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰：“文殊白佛言：第一义中有世谛不，世谛之中有第一义不，如其有者，即是一谛，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答曰：世谛者，即第一义谛。有善方便故，随顺众生，说有二谛。”是世谛即第一义谛，言有二谛者，示方便之意也。法华玄义第二明一谛之意义，谓譬如醉人，其心眩乱，视日月山川等，悉皆回转，而醒人但见不转，不见转，众生为诸烦恼无明所覆，生颠倒心，虽谓有二谛，而世谛如转日，实唯为本日之一谛也。又毗婆沙论第七十二，解一谛之说颇多。有谓灭谛为一谛，有谓道谛名为一谛，乃至评家谓四谛，亦是世谛，亦是第一义谛云。又胜鬘经，谓四圣谛中，三谛是虚妄法，不真实，一灭谛为真实谛。”义林章第二末，谓胜鬘经说为一实谛，是唯如来藏乃为一实，余有起尽云。案智度论八十六曰：“声闻人以四谛得道，菩萨以一谛入道。”

佛词快览：四种死生首陀罗如意摩尼现喻边罪难槌砧死汉六法比丘五德和众六妙行取著智智数取趣兔角石蜜种子劫比他亡智伐折罗人[口*缚]罗一切智光明仙人慈心因缘不食肉经六皮陀殿钟周陀德瓶神僧传阿梨耶伐摩二万灯明佛有相安乐行阿离耶莫诃僧祇尼迦耶鹫峰那罗延梵迦夷五类天摩诃迦叶经柜金龙尊十九应身观普贤经迦絺那经道果宝雨经呾罗迦一即六我所心自觉悟心真证嚏庄严王经不动安镇法法舟种子识六义乌瑟炽盛法瑜伽像普陀山四面毗卢遮那宗派毗摩质多百一众具十千日光三昧定经观教唯识阿唎多罗经摩诃衍藏开善纸阄九例药上菩萨圆佛金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨尸利沙迦维罗越七逆镇头迦罗女声罥索金刚结跏印象释教

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