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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 曼荼罗身 | （术语）胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿阇梨以[874A]字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰：“阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊，为灌顶故，至诚启白，即以宝瓶徐绕曼荼罗三匝已，复更如法加持，至弟子所先用[876A]（啰）字为火，焚烧其身悉成灰已，方用四瓶次第（由普贤瓶为始）灌之，灌已，观此灰中作[876C]（[口*缚]）字门，其色纯白，从此出生五字，所谓[8740]（阿）[87A6]（鍐）[87A9]（[口*览]）[87A4]（吽）[8779]（欠）。持其五字轮（是五轮塔婆也）。次说[874A]字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生三重光焰：一重遍绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光遍绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光遍绕脐上，诸尊随现成第三重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。” |
| 佛词快览： 后世修因 自性清净心 六窗一猿 娑贺祢缚 五十三参 弹指 有漏 教道 成唯识宝生论 老女人经 如来自誓三昧经 虚空藏菩萨陀罗尼经 华积经 阇耶犀那 陀罗骠 大乘起信论 须达七贫 师子庄严王菩萨请问经 善见宫城 佛觉三昧 文殊师利菩萨赞佛法身礼 三部被甲 化身八相 笔受 寿量品 治魔法 赞叹 五恶趣 波卑椽 三种示导 不生不生不可说 一魔万箭 维摩经十喻 牛角娑罗林 胜天王经 五居 宝吉祥天 象腋经 义天目录 众会 非想 佛顶面 三阶院 业镜 一转语 显戒论 四未曾有法经 嗔想 摄论 沤钵罗 三界慈父 钵多罗 私婆吒 阿奴谟柁 无缘 盖 事与愿违 乌刍沙摩修法 积聚心 大威德者 智证 发阇罗 受法 色自在地 阿那他宾荼揭利呵跋底 隐胜彰劣恩 玄沙三种病人 唯识二十论 摄召句 忍调 天宫 转法轮 云门钵桶 弘明集 百丈野狐 般遮婆栗史迦 贤现普贤 座光 达赖喇嘛 同体三宝 |
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