曼荼罗身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

曼荼罗身（术语）胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿阇梨以[874A]字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰：“阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊，为灌顶故，至诚启白，即以宝瓶徐绕曼荼罗三匝已，复更如法加持，至弟子所先用[876A]（啰）字为火，焚烧其身悉成灰已，方用四瓶次第（由普贤瓶为始）灌之，灌已，观此灰中作[876C]（[口*缚]）字门，其色纯白，从此出生五字，所谓[8740]（阿）[87A6]（鍐）[87A9]（[口*览]）[87A4]（吽）[8779]（欠）。持其五字轮（是五轮塔婆也）。次说[874A]字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生三重光焰：一重遍绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光遍绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光遍绕脐上，诸尊随现成第三重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。”

佛词快览：二轮纳骨五姓四种悉檀初江王两部大经金刚神迦迦迦金刚寿命陀罗尼真佛颂如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊二种我见么吒十不善道经转轮王一字心咒智慧知未来世无碍痴子自性普贤如来大种经手十无依行无分别心羯磨僧寮长胜心念佛往生愿生住异灭修罗宫悉地道眼跋蓝文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经梵网经法灭尽经无疑水沫所漂经文殊师利现宝藏经人身牛大鱼事经天意树薜舍离举室摩那拏大觉世尊四大教法迦陵频舞小乘九部色香中道小院莲宗九祖八种布施根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事威怒王念诵法所知障大华严长者阿陀十七地论三界苦轮华齿世尊指地宿王戏三昧大士八十华严经变化生秽迹金刚禁百变法经铢衣矩拉婆因体四明山十一识真如缘起不空成就如来绀殿经瓦开斋大祥忌都嚧瑟迦善人禅高王经义例瞻博迦

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南无阿弥陀佛