[斩/耳]的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

[斩/耳] （杂语）又作[渐/耳]。诘问辞之余声也。[口*尔]亦同。诸录俗语解曰：“[斩/耳]亦作[渐/耳]，正字通音[何-可+尔]，梵书[渐/耳]为助语。如禅录云何故[斩/耳]未见桃花时[斩/耳]，皆语余声。”宗门统要七曰：“百丈夹起火曰：[何-可+尔]道无，这个[渐/耳]。”

佛词快览：十八泥犁经如意轮莲华心如来一法界心四十八智欲吃多法衣林微尼处中米粒名舍利准提陀罗尼经正信扶律谈常曼驮多福分圆教十真如阮咸侍真侍者阿夜健多商那和修讲经圆顿凡夫制听二教化尼灭相说一切有部设厕功德玄一布毛侍者树经法身流转发磔迦慎那呾罗多魔罗耶还年药随求即得天子慈明论棒十胜行冥使十二供养刻花阿离野慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆拖尼迦耶华严法界义海四机二种子馞陀八不正见三种教相行满六大观四钵婆罗[病-丙+尼]斯般若理趣经僧录喜乐首楞严定道观因陀罗宗育抵华引正太子不信毒龙度无极经信心正因琅玡诸色如实知者八直行马头山境随机阿缚卢枳帝伊湿伐罗无量无数劫乌洛迦栴檀贤明如意珠王内门转三部老古锥解脱无功用智

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
[斩/耳]	（杂语）又作[渐/耳]。诘问辞之余声也。[口*尔]亦同。诸录俗语解曰：“[斩/耳]亦作[渐/耳]，正字通音[何-可+尔]，梵书[渐/耳]为助语。如禅录云何故[斩/耳]未见桃花时[斩/耳]，皆语余声。”宗门统要七曰：“百丈夹起火曰：[何-可+尔]道无，这个[渐/耳]。”