共比量的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

共比量（术语）用立敌共许之法之比量也。又略名共比。三比量之一。即宗因喻，或唯宗，用立敌共许之法之论法也。此亦有共自他三者之别。共者，为宗因喻共用立敌共许之法之比量，即共不定也。自者，宗之前陈后陈，虽为共许，而因喻唯用自许之法。他者，亦宗之前陈后陈，虽为共许，而因喻用他许之法。因明入正理论疏瑞源记五，引天台清干之说，谓：“共三量者，三宗皆是共法。且共之自者，大乘对声显，立声无常自许所作性故，同喻如化身，异喻如法身。第二共之他者，声论对大乘立声常，无质碍故，同喻如汝法身，异喻如汝化身。第三共之共者，如论所说（即共不定）。”以此可见其别。

佛词快览：如来应正遍知净意问经三跋罗摩贺三漫多跋捺罗十住经率都婆伴陀罗缚子尼鸽隐佛影钻纸蝇大僧正共法元祖罗[目*侯]罗出家因缘退凡下乘率都婆齐业身寂场三假施设师子诸传说闇林信解行证吉藏专心禅化新妇子禅师佛具飞行皇帝贤首五教仪科注雁塔四本止观四论七处八会佛为胜光天子说王法经六种决定路迦耶经法华玄论四律五论毗昙秘密坛正堂二善觉剑十快坐禅十种行思惟手相违因一真地调御室罗摩拏洛迦一心金刚宝戒末罗羯多临斋欲邪行常醉天不思议境界经阿字七义难行道雪山大士钵娜他佛体色性率都婆转法轮堂塔庙下品中生有支习气观察门光音天下生人间止观宗迦叶弥罗心相萨埵王子自力信势至调婆达多增上慢声闻宝城真实身婆里卑涅槃何耶揭唎婆安稳修得

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