共比量的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

共比量（术语）用立敌共许之法之比量也。又略名共比。三比量之一。即宗因喻，或唯宗，用立敌共许之法之论法也。此亦有共自他三者之别。共者，为宗因喻共用立敌共许之法之比量，即共不定也。自者，宗之前陈后陈，虽为共许，而因喻唯用自许之法。他者，亦宗之前陈后陈，虽为共许，而因喻用他许之法。因明入正理论疏瑞源记五，引天台清干之说，谓：“共三量者，三宗皆是共法。且共之自者，大乘对声显，立声无常自许所作性故，同喻如化身，异喻如法身。第二共之他者，声论对大乘立声常，无质碍故，同喻如汝法身，异喻如汝化身。第三共之共者，如论所说（即共不定）。”以此可见其别。

佛词快览：诸佛称赞益发起众大虚空大菩萨念诵法迦萨吐罗八世风无明酒办道寮元马有八态譬人经姜羯罗双非不共不定十戒仪则经能大师舍身品初能变普供养印明教法师子奋迅菩萨所问经伊叶波罗下品中生翳醯呬理一运心随方无种性业绳电光朝露迦鸠驶周稚般他迦阿弥陀定心别时念佛上流般太鼓童侍妄见无寻无伺智境冥一阿缚卢枳帝伊湿伐罗三阶院观世音菩萨得大势至菩萨授记经勃陀三昧耶形一切智智最胜人大哀经五通菩萨香集一乘一味法电住相僧祐无边世界五善摩诃拘絺罗拈花微笑五衣观佛三昧海经无上妙觉有待转变拘兰难陀二种本觉唯识章湿生化生掉散引请阇梨薜服四方四佛三种清净功用地持息观金刚上味经阿鋡暮三轮教大愿平等方便假观上慧下能咒愿师满慈子莲卧观音苏目可

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