五失本三不易的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五失本三不易（名数）又称五失三不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰：“译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，斯二失本也。三者，胡经委悉，至于咏叹，丁宁反覆，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者，胡有义记正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞已，乃后说而悉除，此五失本也。然般若经，三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经，去佛未远，尊大迦叶，令五百六通，迭察迭书，今离千年，而以近意量截，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不知法者勇乎，斯三不易也。涉玆五失。经三不易，译胡为秦，讵可不慎乎。”盖翻译之业，其事甚难。今道安作五失三不易之说，以警策译家，良有由也。僧睿大品经序曰：“执笔之际，三惟亡师五失三不易之诲，则忧惧交怀，惕焉若厉。”是能懔守师训者。

佛词快览：九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经法师十德摩诃曼陀罗华犍德意地开解忉利天一丈六像根机韦天将军如意宝总持王经诃利枳舍十界曼荼罗五味弥伽释迦观在萨埵随眠无明飞单金刚智乞[口*栗]双提赞Khri-Sron-Lde-bTsan 别依二足尊乐迟通行摩娑罗伽隶尸边界后安居毗摩罗拔苦与乐四念住一刹那仁王护国般若波罗蜜经摩鲁迦善法堂率都婆印阿迦罗堆惕鬼戒德经后陈五性良福田二十五圆通三无性论寂照果缚华报莫诃罗二天文殊菩萨牛名德首座道德耆阇崛迦兰陀村人乘昙花出世服胞胎经阿寅罗波帝夜止犯禅门口决谏王经信心正因像始试经神境通六根普门玄忠游四衢经法华八讲会十七清净 [月*册]那诃四通行大号叫地狱依身阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经智慧海尘尘刹土无所希望经

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