五大字义的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五大字义（术语）大日经二入真言品偈曰：“我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离于因缘，知空等虚空。”此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生为[8740]字，地大之义，本不生不可得之意。吾心非青黄赤白方圆长短过去现在未来等，推求之此心既不可得，是诸法本不生之义也，二、出过语言道为[876C]字，水大之义，一切诸法言说不可得之意也。其故以诸法既为本有，则不可言生，亦不可言灭，不可言一，亦不可言异，乃至不可言断，亦不可言常，离八违戏论，绝四句百非之言论，是为诸法言说不可得之实义，其出离戏论之言说者，水能洗濯物之德也。三、远离于因缘为[876A]字，火大之义，一切诸法尘垢不可得之意也，其故以诸法之体性为六大，其体本为妙净，何有尘垢，但其不净者，迷情耳。是为诸法尘垢不可得之实义。其能焚烧尘垢者，火大之德也。四、诸道得解脱为[8770]字。风大之义，一切诸法因业不可得之意也，其故以诸法既为不生，则诸法为本来实有，无今始生者，故无因业。是为诸法因业不可得之实义，风大能破坏物之德也。五、知空等虚空为[8751]字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其为空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮情表德之二义。如上所解，观其所不可得者。为其遮情。是方便也。若由表德之实义，则于此不可得之心，圆明而无一点之尘翳，又观诸法万德，圆融具足也。余准之而可知。秘藏记末曰：“于五字观观不可得，其意如何？是遗迷之义，非至极义，观圆明是至极义。”十缘生观亦然。

佛词快览：摩楼迦阿陀那识阿罗波多旧杂譬喻经阿迦尼吒铁轮王嗔心不受悔戒俱舍三千大千世界除一切热恼菩萨优尸罗截头智积菩萨阎牟河頞鞞雨众简别来迎引接愿生佛假名伴僧放光三昧偏有执现喻证转最后生伊罗钵龙王咒咀无余涅槃恒沙定鸣钟在理教雨势经僧伽蓝摩一类般遮婆栗史迦分段变易体信目机铢两诸法皆空涅槃界毗尼关要多龄路迦终归于空胜宗十句义论如意轮莲华心如来修行观门仪婆罗门城菩萨心地品摄婆塞经掩色不果遂者愿四大不调傍生趣付法至相尊者种子识千里驹三种神力轨范炖煌菩萨布刺那迦叶波戍轮聿提尘点劫十宗五官王檀法金刚手菩萨随逐茅盖头轨范师宝阶塔宿夜示悟五种布施八邪离婆多同体方便愿公灵岳婆罗阿迭多建盏

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