异熟果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

异熟果（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，故名异熟果也。唯识述记二之末曰：“异熟因所招，名异熟果。”

佛词快览：佛愿般若波罗蜜多菩萨像头光怛他空中泪下法性身苜蓿大菩提心昙无竭根本说一切有部戒经祇园精舍兴废摩地菩提心法芽道果湿润心作意十一想经一莲托生象喻婆[言*我] 如来示教胜军王经三车摩利伽罗宝聚五色幡度世品经金刚童子法阿罗蜜三摩半那火光定华严五教内法法轮僧五部秘经宗说俱通断头罪摄化随缘歌颂戒和尚尼犍无相解脱门禅源诸诠集都序大鬼道嗽卑仰覆世界毛头八王子云门失通六字文殊法睒末梨瞻风宝地筌[四/弟] 难度海四大菩萨龙象经光帝幞头寂光海会三耶三佛三品沙弥弊魔试目连经不定性聚随缘化物兔苏波诃教谛月明菩萨随类应同三种轮身十九说法睡眠盖陀罗尼门诸部要目华严三圣卷数金刚水南岳法华七喻三阿僧祇劫越毗尼八叶莲座悉昙

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
异熟果	（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，故名异熟果也。唯识述记二之末曰：“异熟因所招，名异熟果。”