事相隔历的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

事相隔历（术语）谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者，故今摄现象界于本体而论时，其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一步。视为现象即容融之本体。

佛词快览：来迎不来迎不酒酤戒观音观摩诃至那五受清凉寺千佛因缘经观自在菩萨如意轮瑜伽无有好丑愿互相释义义湘歌菩萨比丘不了佛智偈[廿/别] 劫宾那比丘讽经维摩丈室胜幡窣罗炉坛螺溪素豪万善无等烦恼无边誓愿断金刚寿命陀罗尼法性众生想支那提婆瞿怛罗伴真汤泥桓拘摩罗逻多郁头生非想天后为飞狸高昌香陀罗尼经胜金三世成佛六观音十三大院过度深法门旦过寮道一未来往生遍照般若波罗蜜经最后之唱婆沙生死岸四说当意即妙报恩奉盆经大死底人弗若多罗欻尔空中泪下般舟三昧经生相十发趣心摩斯吒下界阿梨耶血书出无量门持经法华经说三昧耶无垢衣虚空智字阿耆多翅舍钦婆罗怨憎会苦摩多通别机水光明真言曼荼罗十诵律毗尼序牛迹法眼净拖泥带水阿竭多仙满祝子应法记观自在菩萨母陀罗尼经

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
事相隔历	（术语）谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者，故今摄现象界于本体而论时，其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一步。视为现象即容融之本体。