藏识四相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

藏识四相（名数）起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷于自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至粗也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后粗细之异。依之以彼先际之最微，名为生相。及最后之最粗，名为灭相，取中间为住相异相。而以之配于三细六粗，生相者三细中业相之一也。住相者三细中转相，现相，及六粗中智相，相续相之四相也。异相者六粗中执取相，计名字相之二相也。灭相者六粗中起业相之一也。而于断位逆次之，先断灭相，为十信，是内凡之位。断异相，为十住十行十回向，是相似觉之位。断住相为十地，是随分觉之位。断生相之一念为佛，是究竟觉也。见起信论中本。\n\n（名数）【参见: 四相】附录。

佛词快览：多心经七士夫趣大悲观世音四大明王五蕴譬喻经尊胜经世间具相行出爱王喻体苏婆呼童子请问经六种苦行外道沙伊迦波提罗那念戒结经诸著护身三昧耶器朴论阿弥陀三摩耶形须陀洹果寿像受乐无染愿开化施食仪起教缘由生起牛粪种新旧两伊常乐千如十愿优婆塞五戒威仪经南中三教阿呼摩诃尼罗供养羯耻罗五忿怒命终心国一日本佛寺之始世亲传无比身狂象一心三观阿摩禅行三十七品经有相法报不分四圣言十三宗悉昙十八章江湖集护月八解脱普贤三昧耶印明大德钵吉帝优波底沙宿命智经阿弥陀讲鸽涅槃风中道正当恁么时九面观音海岸国有无四句长物四处问讯伊字三点如来秘密慧经雨期长生符胡吉藏支用渴树罗浆菜头鹿菩萨二三福生城

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