藏识四相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

藏识四相（名数）起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷于自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至粗也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后粗细之异。依之以彼先际之最微，名为生相。及最后之最粗，名为灭相，取中间为住相异相。而以之配于三细六粗，生相者三细中业相之一也。住相者三细中转相，现相，及六粗中智相，相续相之四相也。异相者六粗中执取相，计名字相之二相也。灭相者六粗中起业相之一也。而于断位逆次之，先断灭相，为十信，是内凡之位。断异相，为十住十行十回向，是相似觉之位。断住相为十地，是随分觉之位。断生相之一念为佛，是究竟觉也。见起信论中本。\n\n（名数）【参见: 四相】附录。

佛词快览：三无差别五根本观佛三昧海经六譬罗刹私阿鸠留殑耆罗正等觉无所畏和敬香山寺吟讽法力金刚顶瑜伽经玄镜波那娑曾郎永宁寺印可正法身安乐行热病八梵臭口鬼五指身土不思议真言相道法罥索观音文殊般涅槃经恶世界佉罗骞[马*太] 非非想处圣位经佛母福果名假虚实观思惟经五十八戒云门钵桶女子出定大树紧那罗外题六十四字护摩八千薰修世人同听异闻造作魔自家宝藏檀陀柯每怛里七千夜叉佛五姓天人巡堂变化土五劫思惟阿离耶跋摩三部都法三僧祇百大劫瑜伽唯识生者必灭无上两足尊胸行文殊师利菩萨八字三昧法鸽园恒沙定觉岸三种即身成佛僧戒说一切智大佛顶念诵法嗢露迦冥阳会宝台胜天王般若波罗蜜多经宝志译经院昙摩罗优婆掘多圆果不净轮罗乞叉根本心

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