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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 百八数珠 | （物名）木[木*患]子经言贯木[木*患]子一百八颗为数珠，以之念三宝，则退治百八之结业，而得无上之胜果，是数珠之起因也，然则百八之数，对于百八之结业即百八之烦恼也，又表示百八尊之功德也，又表示百八三昧之功德也，又表示本有修生之五十四位也。【参见: 数珠】。木[木*患]子经曰：“佛告之言：若欲灭烦恼障报障者，当贯木[木*患]子一百八以常自随。若行若坐若卧，但当至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名，乃过一木[木*患]子。（中略）若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。”\n\n（杂名）数珠之种类有九种。其中特以百八之一种，为之根本。瑜伽念诵经曰：“珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏绳线，贯串表观音，母珠表无量寿，慎莫蓦过越法罪。” |
| 佛词快览： 随缘不变 主夜神 七曜供 妙吉祥平等秘密最上观门大教王经 最后 檀家 句轮 僧伽蓝 无性摄论 信乐 三十六部神 伽耶 沙弥律仪要略 室利罗多 龙胜 菩萨行五十缘身经 密灌 昆仑山 自饿法 草木 一锤 大悲观音 摩诃耆利 日出论者 二种回向 光聚 知世间 挂真 舍离沙 独股杵 化度寺碑 须陀洹果 念天 荜[廿/爰-(妥-女))]利 藏教 贼住 三昧 北斗 菩提心 阿那呼吒卢 南阎浮 净行品 波罗颇密多罗 摩邓伽 灭类忍 现世 十恶五逆 五天使经 大庆喜心 三善知识 葬式 嗔心 法事赞 九种食 会正记 坏劫 修法阿阇利 火[栝-舌+忝] 十六特胜 正五九月 诃梨怛鸡 毗输遮啰那 出体 九界情执 生色 道行般若经 净竿 往来八千返 泥塔供 铭文 陀罗尼印 火焚地狱 我知者 北斗七星护摩法 合掌观音 净菩提心观 法住经 无住处村 大千 十三层塔 |
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