现识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现识（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：“譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。”唯识了义灯四本曰：“现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。”【又】起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心与所见之相也。彼论以其自体分名业识，以其见分名转识，以其相分名现识。\n\n（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：“楞伽经云：诸法皆于本识上现故。”

佛词快览：二漏特欹拏伽陀定散二心说戒日如来舞跋陀罗室利猎师空即是色廅天迦叶破颜微笑水天法无上忍三部明妃十六观莲池大师欢喜佛四根本重罪律仪华严王善力一佛多佛称赞悭婆达数人体用四种僧物济家羼底僧诃转识得智三种身五分戒本火途意路不到大日经根本烦恼广大轨有识诃佛骂祖十二不律仪无上正等菩提支陀宝思惟上品下生理趣释经三福九品富那奢无量义经疏世尊未说婆舍跋提六事成就迦萨吐罗萨罗国染界慈云一九观像念佛阿毗昙经续命神幡阴妄血书业系葬殓百八三昧马有八态譬人经相待假护身三昧耶缘因佛性野狐身本高迹下鹿苑室卢迦妙真珠网甘露军荼利明王画像即心即佛冥初外道妙云大士室利提婆婆蹉阿喇喇胜子不来迎

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南无阿弥陀佛