现识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现识（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：“譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。”唯识了义灯四本曰：“现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。”【又】起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心与所见之相也。彼论以其自体分名业识，以其见分名转识，以其相分名现识。\n\n（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：“楞伽经云：诸法皆于本识上现故。”

佛词快览：甲胄印竖者无动佛四种我杜荼佛顶最胜陀罗尼经念佛三昧宝王论一心顶礼滥波腊伐尼金刚智说道五百世怨家娑罗僧伽何尼金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论事相道中誓不成正觉声论点茶夜叉说半偈骨节烦疼因缘经阿耆多二十五菩萨罢参斋摩愉光赞经阿输伽檀越微密持经流通分战达罗饮树业系苦相石经山藏经唯识导论绀坊非时食三论玄义十指不轻品百字论波罗颇密多罗世间难信捷径转化妙法印三昧心光常护益菩萨地寂灭忍 [口*缚]曰罗无能胜大明心陀罗尼经揣食警觉攘那跋陀罗那利罗出离迦兰多迦自然得单拏莫伽沩仰宗仙鹿王不可得舍利弗逆化莹山极微假实七贤七圣巨力长者所问大乘经响宝藏天菩提场庄严陀罗尼经法灭观自在菩萨说普贤陀罗尼经无碍大会九十六术毗湿婆部光瑞不净观经真普贤

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南无阿弥陀佛