现识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现识（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：“譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。”唯识了义灯四本曰：“现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。”【又】起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心与所见之相也。彼论以其自体分名业识，以其见分名转识，以其相分名现识。\n\n（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：“楞伽经云：诸法皆于本识上现故。”

佛词快览：法界破色心论一百八臂金刚藏王善巧方便经阿修罗三能变五识钩索锁铃自煮出世说部释梵护世五处真言物不迁论辨解原人论僧伽阿弥陀大心咒见谛阿阇梨我所见计里枳黎十种智力业会众波罗市迦圣迦抳忿怒仪轨经遍知所缘断修行方便禅经心法旃陀越莫诃罗祇园精舍颇梨钟七事随身殊致阿罗婆善来得金刚锐菩萨五尊合行法梦见十事经受识住亲教师陀那十仙长爪梵志请问经阿泥底耶阿难见金为毒蛇八斛食四智心品灵光羯逻罗净业部经香塔阿那他摈荼他重三三昧月上女顺中论大藏僧伽梨有脚经笥憍昙弥育佛圆通忏法解脱轮意根坐断宝海无上正遍知智慧山显示因继忠三念五念蜡印拘留孙佛机宜解行地力士七宝五十六亿七千万岁无等等理佛开具净住舍华首经法身有相比那

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南无阿弥陀佛