欢喜天的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

欢喜天（天名）又云大圣欢喜天，大圣天，圣天。夫妇二身相抱象头人身之形，为本尊。男天者大自在天之长子，为暴害世界之大荒神。女天者观音化现，而与彼抱著，得其欢心，以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名[言*我]那钵底Gan!apati，就其形而谓之毗那夜迦Vina%yaka，象鼻天。善无畏译之大圣欢喜供养法曰：“大圣自在天，乌女为妇，所生有三千子，其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦恶行，同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。其本因缘，具在大明咒贼经。”毗那夜迦舍光轨曰：“今说毗那夜迦有多种，或似人天，或似婆罗门，或现男女端正之貌。即分四部，摄众多类。如是种种，作诸障碍。唯大圣天欢喜王，是权现之身，如上所说，为欲诱进诸作障者令入正见故，所以不似余毗那夜迦，而现象头。此是示喻故，谓如象王虽有嗔恚强力，能随养育者及调御师也。[言*我]那钵底，亦复如是，虽现障身，能随归依人乃至归佛者，是故此天现象头也。毗那夜迦，亦名毗那怛迦，此云象鼻也。其形如人，俱鼻极长，即爱香尘故也。唯今大圣天，其头眼耳鼻舌诸相，皆似象，能随行者也。此天者，即[言*我]那钵底，此云欢喜。”使咒法经曰：“尔时毗那罗曩伽，将领九千八百诸大鬼王。（中略）向于世尊，俱发声言：我以自在神通故，号毗那罗曩伽，亦名毗那夜迦，亦名毗微那曩伽，亦曰摩诃毗那夜迦。如是四天下，称皆不同。”

佛词快览：报应能净一切眼疾病陀罗尼经四辈了达马头明王法性水顶巢咒多摩罗跋栴檀香佛调伏虚空处定龙座寂调音所问经欲泥摄境从心披袒圆测劫比罗国断常二见戒少室六门集无动尊一字出生八大童子秘密法品喜乐因行果德十玄门道眼七马鸣难龙王经跋阇罗波腻焰慧地金刚顶瑜伽经十八会指归斯陀含法自相相违因七千夜叉放光瑞慧月金刚部三昧耶共相摩蚔护念增上缘弥伽释迦有为解脱阿般兰得迦广大智慧观转欲别众西方合论犊子有漏断定散羯懒[马*太]迦投华性起万劫四无量九想观三难法式密咒藏识四相须波弗神域华严法界九业山外宗东方降三世空无相无愿行化目连所问经阇那耶舍心迹三摩呬多大法紧那罗恩爱伊罗跋提河文字施愿印信香灵妙身毛喜竖经

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