无言的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

无言（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？喑无声故。父母答言：是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。”（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：“无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。”（不说菩萨者，维摩居士也。）

佛词快览：歌天观世音菩萨得大势至菩萨授记经思惑凡习军荼利仪轨旃檀那护国品示轮中品上生行相能得忍陀罗尼一根偷兰阿那婆达多金刚佛子龙藏寺碑断臂真德不空宗乾闼婆身爱执火法十八天如绵入棘初发心四十一义大方广文殊仪轨经须炎摩均提童子须达普尔法空轮藏浅略四圣言生论七处平满相佛涅槃忌戒品本性住种性辨体光目女六论黑业法社僧佉论法魔如意轮莲华心如来粥头乐说边际智文殊化龙女摩诃衍僧伽蓝念佛观五住二十五种清净定轮普贤行者俱胝一指金色实相为物因分可说百福庄严相弃老国跋窣堵俱缘果毗沙门天诸冥度僧日本佛寺之始事理无碍法界见谛无为无欲世主天结线十界曼荼罗正因遏部多游戏观音佛心炎点菩提资粮论大寺

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南无阿弥陀佛