斋的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

斋（术语）又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食为斋食。字典曰：“斋戒也敬也。”是通于一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，Upavasatha，巴Uposatha，说式也。清净之义。后转曰斋曰时。正指不过中食之法。守之曰持斋。是为斋之本义。然后又一转而为不为肉食。此因大乘教之本意，置重禁肉食，遂曰持斋者，禁肉食也。精进云者，惟不肉食之事也。寄归传三曰：“时非时，且如时经所说，自应别是会机。然四部律文皆以午时为正，若影过线许，即曰非时。”起世经七曰：“乌晡沙他，隋言增上，谓受持斋法，增上善根。”起世因本经七曰：“乌晡沙他，隋言受斋，亦云增长。”多论一曰：“斋法以过中不食为体。”

佛词快览：阿波么罗[言*我] 十句义论神域六时礼赞钟头方便行信性善大吉祥变菩萨菩萨种性专修鹙子天真独朗大乘无上法三种相应阿点婆翅罗国不动中道异品一分转同品遍转不定圆顿菩萨大戒九祖正观破恶业陀罗尼贪著如是语经无生忏二持修罗道化现怀灵乌蓝婆拏六身全跏趺坐大红莲闇钝毕陵伽末陀摩金刚慧阿夷那净土往生论婆南郁提尸富伽罗形色蕴喇嘛教一小劫师子法门圆觉经五性差别僧祇戒本阐陀鞞陀验入涅槃七聚摄大轨三酸图迦湿弥罗八大菩萨曼荼罗经婆剌拏释义波卑觉满厕篦现通十种善巧智擦擦千二百五十人十八应真尼姑难度拔苦与乐江湖会禅法五功德门教于楼至佛难提迦物多阿毗达磨发智论大乘宗十如是四波罗蜜菩萨根本咒

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