教观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

教观（术语）教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也，观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心，乃至如真言宗以显密二教十住心为教相门，以阿字不生为观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠于诸宗。止观大意曰：“略述教观门户大概，今家教门，以龙树为始祖，慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台，复用法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周遍（义门即教门）。教观纲宗曰：“佛祖之要教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。”玄义十下曰：“今释此三教，各作二解：一约教门解。二约观门解。教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照见种种色。”

佛词快览：一持众喜瑞圣印三三昧门五云手杖论兴渠先世药师琉璃光七佛本愿功德经修法阿阇梨灰沙观察正行无生宝国杜口婆罗门僧大千界果中说因虚空藏与日月星掌光乌瑟沙摩较量一切佛刹功德经漏分布经三余三上座青原米价彻见十方愿不庄校女经摄取门鹿母经九宗金水须陀食降神都监寺乘阇演底华林园会杂阿含经德叉尸罗无足散经吉庆迦叶利师青颈观自在菩萨么吒五转与四重圆坛北斗七星护摩秘要仪轨显扬圣教论羯磨阿阇梨耳处波颇蜜多罗三藏五教十忿怒明王经权智实智之一心三观放下屠刀仙无作无尽意圣种性迦维卫施林四梵堂三于八人地众同分大不善地法必[木*(淂-水)]家随缘真如之波四方大将心真德王观音摩诃质帝萨埵无言说道森罗万象金刚利菩萨大梵王宫金刚三业经虚假时媚鬼药师琉璃光如来怨结

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南无阿弥陀佛