小乘三藏的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

小乘三藏（术语）四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。此三藏之根本皆佛说，于佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异于小乘，故于别处结集之而单名摩诃衍藏Maha%ya%napit!aka，以对小乘之三藏。是智度论之意也。智度论百曰：“如摩诃迦叶于耆阇崛山中集三藏，佛灭度后文殊师利弥勒诸大菩萨，亦将阿难集是摩诃衍。（中略）三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法。”法华经安乐行品曰：“贪著小乘三藏学者。”天台据之，于四教之中呼小乘教为三藏教。然于小乘宗之中如经量部不许佛说之论藏。谓论藏者如来灭后弟子之所说。故世亲于俱舍论之初叙有部宗之义曰：“离择法定无余能灭诸惑胜方便，由惑世间漂有海，因此传，佛说对法。”此依经量部之意示论藏之佛说，非己所信，故置传字者。因而众贤于正理论之初痛驳之。今案结集小乘之三藏以三藏为小乘之别名，虽在佛灭后，而佛在世时，其教法中既有三藏分别之存在，其证文不一。智度论百曰：“佛在世时无有三藏名，但有持修多罗比丘，持毗尼比丘，持摩多罗迦Ma%tr!ka比丘。”（摩多罗迦论藏之异名也）。毗奈耶杂事十四曰：“缘在室罗伐罗城，时有苾刍名毛血。（中略）见佛说法于三藏经说地狱苦。”同十八曰：“三藏经中有疑处除我更无能答者。”同三十四曰：“贼言：圣者仁是三藏。持经律论耶？苾刍亦同前答。（中略）佛言汝等苾刍善闲经律论。”此等皆佛在世之事也。因是可知佛在世已有三藏之名矣。

佛词快览：药师勘破空即是色德护长者经金翅鸟王缚摩路迦也底迦回向门三宝无言戒呵梨跋陀持斋经欢喜仁王菩萨正像末八名三昧最胜乘无量功德陀罗尼经六祖黄檗礼佛无边门陀罗尼经大爱道涅槃经大法雨玉佛了义教泥梨迦极无自性心法王子三契经愿轮无想温陵开元寺志掌珍论善来得五相成身他鞞罗四大妙音堂业秤十门和香丸后五息灾增益长眉沙门牛迹行证常坐常行如来藏论少室六门集应人依他八喻毗俱胝观音善本阿师法界次第释文涅槃字义邪道香为信心之使尘尘三昧四大洲跋阇子比丘十事非法大集经贤护分道体曼荼罗四轮缘起门世耶那萨喃牟萨罗尼弥留陀有胜天经一由旬十句观音经讲筵座不冷秘法南山家一锤帝青堕罗钵底密教之五分法身枳怛那长斋

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